各位老铁们好，相信很多人对孜身一人还是只身一人都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于孜身一人还是只身一人以及一人之身吉凶更至的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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《西相人探原》之百岁行运部位(上)凶人文言文答案

《西相人探原》之百岁行运部位(上)

汉高士临泾王节信先生符《潜夫论·相列篇》云：《诗》所谓“天生燕民，有物有则”，是故人身体形貌，皆有象类;骨法角肉，各有分部，以著性命之期，显贵贱之表。一人之身，而五行八卦之气具焉。故师旷曰：“赤色不寿，火家性易灭也。”《易》之《说卦》：“巽为人多白眼相。”扬四白者兵死，此犹金伐木也。《经》曰：近取诸身，远取诸物。圣人有以见天下之至赜，而拟诸形容，象其物宜。”此亦贤人之所察，纪往以知来，而著为宪则也。人之相法，或在面部，或在手足，或在行步，或在声响。又曰：骨法为禄相表，气色为吉凶候，部位为年时符。由是观之，相人之学，早见经传，不仅孔曰“视察焉厦”，孟曰“眸子了咤”已也。本书谨遵此旨，首论面部、骨格、气色，次论手足、行步、声音。而面部之部位，套用者正名只采四十有四，副名亦不过七十有五。证以王仲任先生《论衡·自纪篇》所云“人面色部，七十有余”，为吻合。其他繁芜之名，不切实用者，概置不论。质之大雅，以为何如?

初学入门

本书所载《百岁运气表》，乃颜面全部之名称;《百岁运气歌》，乃一生行运之次序。必须细观熟读，然后再将《考正运气图》，一一与表歌对照，即知某岁行某部矣。若再将三停、十二宫等图，按照百岁行运部位吉凶诸说，悉心揣摩，即知某部合格与否，某岁吉凶与否。至颜面痣纹、头部枕骨、手纹足纹，均与人相有密切关系，固不可忽视;而气色、毛发、声音、举止，种种一切，皆能左右颜面部位之祸福，;尤当详察也。

珊按：旧书如五官之图，以鼻为审辨官，五岳以鼻为中岳，十二宫以鼻为财帛宫，星以鼻为土星，六曜以鼻为月孛，四渎以鼻为济渎，又曰山根、年上、寿上、怪部、头、兰台、廷尉，甚至十乾图以鼻为戊己，九州图以鼻为豫州，六神图以鼻为勾陈賸蛇。同一鼻部，而名称若是之繁，解说纷纭，徒乱人意。本书绘图，仅择其牵牵大者。其休咎吉凶，均逐岁按部说明。其他名异实同者，弃而不论，庶归一致。大抵人面部位，上法于天，下象于地，宜厚阔丰正，忌窄薄欹斜。是以头要圆，额要方，臂要坚，目要清，眉要长，耳要高，颧要昂，鼻要正，口要湾，唇要红，齿要白，发要秀，须要朗，天庭地阁要朝，日角月角要拱。至于仓库要满，印堂要宽，山根要直，：泪堂要平，人中要深，法令要明，三停要称，六府要强，正面要开，轮廓要分，尤当加意。若再不见癍痣纹痕，无伤无破，其为令器无疑，非贵即富。否则或升或沉，忽否忽泰，皆未可以尽善言也。至玉枕骨、手纹、足纹等，详见本书《杂论》及《大统赋》、《冰鉴》，学者可细观之。

百岁行运部位吉凶

上古之寿，百二十岁为终，今人七十岁者已稀。《万全相法》之三主，以七十五岁为约。一岁至二十五岁为初主，二十六岁至五十岁为中主，五十一岁至七十五岁为末主。其《总括》云：“额尖初主灾，鼻歪中主逃。欲知晚景事，地阁喜方高。”本书论部位，虽以人寿百年计，而鉴别吉凶，仍从三主之说。自一岁至七十五岁，采集众说，不厌求详。俾读者不假思索，一望而知。自七十六岁至百岁，大都从略。盖年高事简，有不得不然者也。

一岁至二岁行运天轮

凡部位有左右者，男人先行左部，女人先行右部，以次顺序。惟必须至生日后，始可交脱。

耳部左耳上边，专名(天轮)。五官为(采听官)，五星为(金星)，四渎为(江渎)，◇弹堂为(外学堂)，又为(禄堂)，解剖学为颞颥部耳翼。

鉴别天轮之耳，主聪，贯脑通肾，为心之司，肾之候。故肾气实，则清而聪;肾气虚，则昏而浊。是以五官为采听之官，主声誉与心行也。

金星，信在左耳。《经》云：“金星须要白，官位终须获。”

江渎属之两耳，如果孔窍深阔，重城紧密，必主聪明特达。

外学堂，，名禄堂，在耳门之前。辛满光润，堪称敏捷;层昏沉窄隘，大都愚顽。耳与头部，有密切关系。凡尖头瘦面者，无肥大耳。薄唇小口者，无圆满耳。下颚肥大者，垂珠必大。观其耳形何如，即知面部格局，而为人之性质，及命运之升沉，亦可于此得其梗概矣。

耳形美者，所闻皆善;脑筋印象，势必皆善，是以趋向高明。耳形恶者，所听皆’恶;脑筋印象，势必皆恶，是以终成无赖。耳厚而坚者寿考，耸起过眉者康强，轮廓分明者优裕，①反此贫苦。长而厚者禄位，厚而圆者财食。薄而向前，反而偏侧，多主贫夭。左右两耳，大小不同，亦主困顿。光明润泽，则声誉远扬。焦暗尘昏，则粗疏愚蠢。耳有廓而无轮，似有物而不藏也。耳有轮而无廓，似有藏而无物也。皆非所宜。大抵贵人有贵眼，或无贵耳。***有贵耳，或无贵眼。此又不可不知。女人左耳厚者先生男，右耳厚者先生女。一大一小者，主饮二母之乳。不然，主有异母兄弟。

耳色白于面者，名扬海内。耳色既白且坚者，福备命长。耳色红润者，贵达高明。耳色黄白者，声闻遐迩。耳色青黑者寒酸，皮粗色青带黑，而又干燥者，肾衰寿短，尤主远走他乡。

三岁至四岁行运人轮

耳部左耳中凹之处专名(人轮)，旧名(天城)。余均同上。鉴别人轮与廓，敦厚贴肉，风门宽大，颜色鲜明，主富贵寿考，智虑过人。若耳孔小，骨节曲戾者，多主下愚。廓高于轮，远客他方，而卒少子息。有轮无廓，虽有技，亦不免孤贫。耳污色滞，主穷，运蹇时往往见此。耳内有黑子者，当生贵子。耳内生长毫者，更应康宁。

五岁至七岁行运地轮

耳部左耳下边之厚肉，专名(地轮)，旧名(天廓)，一名(耳垂)，又名(垂珠)。余均同上。鉴别地轮耳珠，贴肉朝口，对面不见者，必主富贵寿考。上大下小者操劳，上长下短者贫夭。耳硬如骨者，肾气强，体必健康。耳软而薄者，肾气弱，心无主宰。耳无垂珠者，破财荡产。耳有厚肉红润者，富屋润身。珊按：一岁至七岁，必须运行左耳之三轮。其气色宜赤忌青，而尤忌暗惨无光。《经》云：“形虽善而色不明，终不足取。”故善相者先相其色，后相其形，始无差谬。

八岁至九岁行运天轮耳部

右耳上边专名(天轮)，五星为(木星)。耳后骨起，为(寿堂)，一名(辅骨)。余均同上。鉴别天轮木星位在右耳。《经》云：“木星须要朝，五福并相饶。”耳高过眉，谓之君上臣下，或直朝双眉，主聪明富贵，寿考康宁。耳骨起，名日寿堂，亦名辅骨。若手中纹长，耳又高耸，必百岁不死。耳如箭羽者贫贱，尖小者孤穷。耳高者操行不苟，耳低者贪婪好色。耳大识大，自信力强。耳小胆小，难任机峦。左耳相父，右耳相母。左耳缺者先丧父，右耳缺者先丧母。左右并缺者，双亲早逝，又主有异母兄弟。

十岁至十二岁行运人轮

耳部右耳中凹之处，专名(人轮)，一名(命门)。余均同上。

鉴别人轮命门，部位属耳。其色鲜明者，必遂壮志，昏暗者难获盛名。耳孔孔，又名风门。在右又为鬼穴，宽大者寿，窄小者夭。耳内若生大痣，更主寿考。耳门如墨，或耳根生黑子者，皆主少亡。耳薄如纸，男主天寿，女主克夫。若无棱而额削，甚至骨粗，势必为妾。

左右两耳，轮廓红白，耳孔又润厚而高者，必主少年得禄。命门黑气入耳者，病死。黑气自大海入耳者，七日之内必死。

十三岁至十四岁行运地轮

耳部右耳下边之厚肉，专名(地轮)。余均同上。

鉴别地轮之耳垂，与口齐者，必资财万亿。此指耳长言，非谓耳生低下也。耳珠朝口，名曰朝海。③既寿且富，迥异寻常。总之，耳宜大而忌小，耳宜禹肺忌低。刘玄德耳垂过肩，虽不足尽信，然其耳之大，概可相见。

珊按：八岁至十四岁，行右耳之三轮。其气色，宜红润明秀。自主淹滞，黑主损寿，皆大忌也。

又按：旧书左耳分三部，上曰天轮，中曰天城，下曰天廓。右耳亦分三部，上日天轮，中日人轮，下曰地轮。左耳之上部，与右耳之上部，同日天轮，甚是。左耳之中部忽日天城，下部忽曰天廓，与右耳之中部人轮，下部地轮大异。本书左耳之上部，日天轮;b部改曰人轮，下部改曰地轮，以示与右耳相同，便于记忆。且合上中下才定位之义，而况耳之外缘为轮，耳之内缘突起者为廓，论耳之吉凶，首重在轮，其次在廓，增一“城”字，固嫌蛇足。三部皆冠以天字，尤属不伦也。

十五岁行运火星

额部在前发际面部正中，居第一位午位之下。天中之上，专名(火星)。三停为(上停)，三才为(天才)，五岳为(南岳)，四学堂为(禄学堂)，解剖学为前头部。鉴别额者，一体之府，一身之天，诸阳之首，形体之先。上下共有六部，曰火星)、(天中)、(天庭)、(司空)、(中正)、(印堂)，各掌贵贱吉凶。大抵喜阔而圆，忌窄而尖。阔而圆者贵，窄而尖者贱。《经》云：“额大面方，富。贵无殃。促囱狭欲，至老贫厄。”观于此，可见额之美恶，关系人之荣枯大矣哉!上停者，自发际至眉问是也。解剖学为前头叶，欧人谓上部司智力，凡前头叶发达者，上停必广，其人格大都高尚优美，长于理论。若前头叶过于发达，形势特异，失其平衡，又不免迂于俗事，无实行能力，身体孱弱，生存竞争，尤不适宜。总之，额之大小，为智力大小之比例。额广丰隆者，智力充足。额狭污陋者，智力缺乏。盖我国相学，额属上停，主长上，司初年。故额美者，初年运吉。无论婴孩小儿，额美者，其父母必好，且能明理敬上，教养自佳，因是智力亦特殊发达。《经》云：“上停长大，少年荣昌。”可见上停最忌短小也。天才在额，天圆则可贵，论相者必先视额。额为君，故以天喻之。南岳衡山，位居额上，必须丰厚崇隆。形如满月者，尤佳。若倾侧晦滞，则知识浅陋，断难建树。禄学堂在额阔而长者主贵寿，狭而短者主贱夭。火星须得方，方者有金章”，此先贤屡验不爽之名言也。又云：“额阔平无纹，助眼倍精神。”上文所谓“平者以直言，阔者以横言，无纹者以少年言”，又云“眼若无秀无神”。额之火星，即使平阔，所得几何?明乎此，即知眼之秀气有无，神来何如，与额之吉凶，有密切关系，能不加之意乎?

十六岁行运天中

额部在前额面部正中，居第二位。火星之下，天庭之上，专名(天中)。余名与火星相同。

《相图秘旨》云：天中，在发际顶中处，故号天中。

鉴别天中为贵之主宰，又主通达。丰满光润者，初年为官。平阔清洁者，远行得禄。骨起者富贵，缺陷者贫贱，又主刑狱横死。骨起如筋大，又复有棱者，当近圣人而为国师，非常格也。

额有横纹三条，为运势强盛之人。上纹曰天纹，中纹曰人纹，下纹曰地纹。天纹长而有势者，当得长上栽培。人纹长而有势者，多主本身建设。地纹长而有势者，应获部下赞襄。倘此三纹，如置离卦之象者，定见火灾。如嚣坎卦之象者，必遇水厄。不似卦象而有：昼小纹乱积者，必为***之辈。妇人见此，不免丧夫克子。额上只见一道横纹者，兄弟不和，年老益贱。如见王字纹者，必超群轶众，进爵加官。惟常人不宜见此。如见山字纹者，为官早达。若是俗人，又主孤寿。如见旧字纹者，人皆敬仰，为僧必高尚，在俗亦显扬，一生无灾无难。如见井字、十字、田字、一字、乙字、女字、纹者，亦主贵达富饶。如见形如仰月，形如牛角之纹者，还当荣膺极品。惟ir大凶，主破败祖业，远离乡井，虽有寿而骨肉无缘，且多险厄。§纹主不能自立，

一事无成，与妻亦难同处。专纹即乱纹，或交差者，主奔波劳苦。

珊按：白天中至印堂，凡属上停，其纹理之吉凶，皆可作如是观。

黑痣之为物，①多生妨碍。人之面部，虽如何发达，苟于部位中有一点，则彼部位之作用，即受打击。天中有痣者，既无孝心祀祖，又无诚意亲贤。男妨父母，女妨丈夫，其害不可胜言。若色黑如漆，色赤如朱者，尚善。带赤则主口舌斗竞，带白则主刑厄忧惊，带黄须防遗忘失脱，此大概也。

珊按：十五岁运行火星，十六岁运行天中。其气色红黄明润者，早岁优游。青黑暗滞者，少年困顿。

十七岁行运日角

额部在左额眉角之上，遥对天庭，专名(日角)。十二宫为(父母宫)，解剖学为前头结节。鉴别父母宫，居日角月角之位。凡两亲身心俱泰者，则日月形势整齐，上下相称，无高低大小长短之弊。反此，必早与亲离，或另生枝节。若有黑痣缺陷，必为恶父母所生。恶色侵犯此部，两亲亦必有变故。至于日角偏者妨父，月角偏者妨母，尤当细察。日角丰隆，光润而无破者，主早岁轩昂。若骨陷，或偏侧横狭者，非夭即贫。其色昏暗而薄促者，凶恶立见。

十八岁行运月角

额部在右额眉角之上，遥对天庭，专名(月角)。余名同上。

鉴别日月角，充满洪直，骨肉起者，大贵。破陷瘢痕纹靥者，极贫。日月角，为父母官。高耸明净，则父母遐龄。低塌倾斜，则父母早逝。此乃概论，还须详耳、额、眉、目等部决之，始无差误。

珊按：十七岁运行日角，十八岁运行月角。气色明亮者，不独父母康强，凡为皆顺。气色暗滞者，不独父母疾苦，凡为亦逆。

十九岁行运天庭

额部在前额面部正中，居第三位，天中之下，司空之上。左对日角，右对月角，专名(天庭)。解剖学为前头部。

鉴别天庭为贵品之部，平阔骨起者主官禄，且主少年荣达。若得两边日月角相应，其色光明红润，必为宰辅。如窄狭缺陷，乱纹纵横，则不免幼丧父母，早尝苦辛。黑痣者克长上，且应火灾，青黑气者尤凶。

二十岁行运辅骨

额部在左额眉角之上，逼近发际，平对天中，专名(辅骨)，一名(辅角)。六府为(上二府)，解剖学为上顶部两侧。《相图秘旨》云：辅角，在日月角旁。辅佐日月，故曰辅角。鉴别上二府，自辅角至天仓，①形势充实。气色黄明者，主财禄瘢痕缺陷。气色黑晦者，主困蹇。辅角骨起而气色明朗者，至贵。有黑痣，主兵死。无痣但微黑者，主亡官失职，亦主杀戮。赤色暴病，或主竞争。惟红黄畅达。

二十一岁行运辅骨

额部在右额眉角之上，逼近发际，乎对天中，专名(辅骨)，又名(辅角)。解剖学为前头部。鉴别辅角骨大，官职即大。辅角骨小，官职即小。惟必须气色悦泽，而无乱纹冲破者，始应。若缺陷昏暗，必主偃蹇，何官职之有哉!珊按：十九岁运行天庭，二十岁运行左辅角，二十一岁运行右辅角。其气色红黄莹洁者，名腾业广。青黑昏沈者，祸至灾临。

二十二岁行运司空

额部在前额面部正中，居第四位。天庭之下，印堂之上，专名(司空)，一名(司徒)。解剖学为前头部。

鉴别司空最喜平正，若骨起而光泽者，大贵，色恶者多惊。痕破纹侵，及有黑痣黑子者，皆非吉兆。赤气现于司空，复下贯印堂者，主百日内凶死，红轻者不妨。黄明者，凡为皆遂。

二十三岁行运边城

额部在左角眉梢之上，逼近发际，遥对天庭，专名(边城)，一名(边地)。剖学为前头部颞颥线。

鉴别边城有骨隆起者，贵显，或主武职建功。若见如云行日上之赤色者，主远行遂志。欹危陷凹者，为仆使劳役。有黑气如烟如雾，或见黑子而色恶者，不论男女，皆主客亡，否则必有凶事远来。若只暗滞而不黑者，但恐远行之际，发生疾病劫耗而已。

二十四岁行运边城

额部在右额眉梢之上，逼近发际，遥对天庭，专名(边城)，一名(边地)。解剖学为前头部颞颥线。

《相图秘旨》云：边城者，边地之城也。在额角发际之旁，于头称边城，于面称边地。

鉴别左边城，至右边城，如有横直之纹，形似刀痕者，为额道纹。只须别无纹理冲破，定为军帅大将。若边地、山林两部，均丰满光润，尤应雄飞。假使头尖顶削，边城坑陷，再见黑痣黑子者，芭父母无力，非贫则贱。如远游，更危险。

二十五岁行运中正

额部在前额面部正中，居第五位，司空之下，印堂之上，专名(中正)。十二宫为(官禄宫)，解剖学为前头部。

鉴别官禄宫，居司空之下，印堂之上，中正之位，主职业。换言之，即天爵也。何则?以此宫光润平满，莹净无痕，其人必不屈不挠，功名顺畅，又易为长上所汲引。反此，则职业屡更，如见痣疵，更应转轲不遇。虽有学问，亦无所措施;虽有财产，亦难免破败。所以此宫表彰人之一生运命，十二宫中，最为重要者也。古诗云：“官禄荣宫仔细详。山根仓库要相当。忽然莹净无痕：点。定卜官高贵久长。”观于此，不仅要中正莹净;即山根、仓库，亦必须相称，乃为完美。

中正如广阔骨起，气色明润者，必主富贵。缺陷而见黑子者，多经挫折。如见癍痕纹破，又不免横事官非也。

二十六岁行运丘陵

额部在左额眉梢上角，逼近发际，遥对中正，专名(丘陵)，解剖学为前头部。云谷山人云：“丘陵、冢墓，在山林下一寸许，取象坟穴。”盖建墓于山林之内，故不能高于山林部位也。鉴别丘陵隆起，气色明朗者，非贵即富。若低陷色恶，既无决断能力，尤少发展希望。

二十七岁行运丘陵

部在右额眉梢上角，逼近发际，遥对中正，专名(丘陵)，旧名(冢墓)。余名同上。

珊按：兹改冢墓，亦为丘陵者，盖取左右一律，免致参差。至丘陵、冢墓，意义正复相同，似不必区而别之也。

鉴别丘陵隆起而光泽者，主得庇荫之福，子孙亦蕃衍非常。若破陷倾侧而见黑子者，必主伤亡贫乏。

珊按：二十六岁，运行左丘陵;二十七岁，运行右丘陵。其气色最忌重红深赤，微见青色不妨。如见黄明，则头头是道，所作皆成矣。

二十八岁行运印堂

眉部在前额面部正中，居第六位，即中正之下，两眉中央，山根之上，专名(印堂)，一名(明堂)。十二宫为(命宫)，解剖学为颞颥部眉间。

鉴别命宫乃天命自然之宫，为吾人元气精神凝集之地，又为脑髓之表出器也。命宫美者，得天独厚，脑髓必优。命宫污者，得天既薄，脑髓必劣。凡命宫圆满如镜、者，定卜天性强健。苟志于学，靡不成功，而寿命亦长。命宫郁抑纹破者，不免时抱悲观，所如辄阻，而寿命亦短。古诗云：“眉眼中央是命宫，光明莹净学须通。若还纹理多迪滞，破尽家财及祖宗。”此之谓也。

印堂圆阔，颧骨高耸，呼聚喝散，任重操权。如有伏犀骨贯人印堂者，若在科举时代，其为鼎中传胪之士，更无疑义。即骨无伏犀，只须圆阔丰满，亦当康健聪明，无论从事何业，均可迈众轶群。若狭窄而污，职业屡更，成功卒鲜。他如印堂倾侧，山根折断，鱼尾低凹，仓库缺陷，额角尖塌，眉头交锁，腮骨少髯者，定主多成多败，妻子难为，皆不足取矣。

十字纹、天字纹、王字纹见于印堂者，主手握重兵。惟见八字纹及川字纹者，虽主大寿，;不免辛劳。至于印堂之有三横纹，或井字纹者，欧人谓此乃正义之表彰，尝引美总统林肯氏为例。其实此处纹理、整洁显露者，必主处事明断，赋性侠义，堪为豪杰之士。若在二十五六岁、发现此纹，则主多遭危难，反不相宜。我国古书尝言之，非欧人所发明也。

黑痣见于印堂者，男主争讼，女主妨夫，殊属不利。然亦有灵敏过人之处，每见教育家、宗教家、印堂发见黑痣，竟获相当信誉。此种经验，不可不知。

印堂气色红黄者，诸大吉祥。如连及准头而又明亮，则名利更优。若青黑暗晦，见诸印堂，公私交迫，灾害丛生，亟宜慎重。总之，吉凶禾至，其气色先从印堂准头而发，亦从印堂准头而退。欲预知休咎者，务宜留意及之。

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1.古文《凶人》解释

这已经白话文了吧。

一个老翁乐善好施，一天大雪，看到一个人在门口避雪，于是可怜他并把他请进房去，留宿了一晚。第二天雪又很大，还是不能出行，于是又留他住了一宿。这样过了三天后，天气开始晴朗了，这个人将要离开，却向老翁借了一把刀要用，老翁取出刀后，

那人拿着刀对老翁说“向来不相识，承蒙你如此款待，没有什么可以报答的，只有杀掉我自己来报答了”，于是就要自杀。

老翁大吃一惊并制止他说“这样的话可就害惨我了”

那人说“为什么呢”

老翁说“家里无故死了一个人，先不说要吃官司，就算没事也要用十两来做丧葬费啊”

那人说“这样的话，承蒙你好心，不要搞那么多麻烦事儿，您先拿十二两丧葬费给我，我就离开好了”

老翁大怒，于是俩人的吵闹生惊动了邻居，都纷纷为他们劝解。最后减掉一半，让老翁给了六两给那个人离去。就在他要离开时，老翁叹息说“没想到遇到这样凶蛮的人啊”

那人说“我没说你凶蛮，你倒说我”

老翁说，我怎么凶蛮了

那人说，既然不是你凶蛮，为什么留了我三夜，却扣了我两天一夜的钱呢！

2.《凶人》,一篇文言文,作者皋谟

一翁好施，天大雪，？一人避雪於门，？z而延入，暖酒与？澈炝粢凰蕖4稳？雪又大下，不可行，又留之，如是三日。

天晴，此人？？e去，因向翁借刀一用，翁取刀出，持以谓公曰：「素不相识，承此厚款，？o可以答，唯有？⒋松硪？蠖！顾煊？自刃，翁惊止之曰：「如此？t害我矣！」其人曰：「何也？」翁曰：「家中死了一？？人，零碎吃官司不必说，一些？o事，？皴X也要十二？伞！蛊淙嗽唬骸赋形毯靡猓？好算得许多零碎，竟拿？皴X十二？膳c我去罢。」翁大怒，遂喧嚷惊？余？里，？橹？？解，？p其半以六？膳c之。

临去，翁？@息曰：「谁想遇此凶人！」其人曰：「不说你凶，倒说我凶。」翁曰：「如何是我凶？？」其人曰：「既不凶，如何留得我三夜，就扣除我二？梢灰梗俊？。

3.张衮文言文阅读答案

阅读下面的文言文，完成1-5题。

崔玄伯，清河东武城人也，少有俊才，拜阳平公侍郎。众务修理，处断无滞。

苻坚闻而奇之，征为太子舍人。辞以母疾不就，左迁著作佐郎。

太原郝轩，世名知人，称玄伯有王佐之才，近代所未有也。太祖幸邺，历问故事于玄伯，应对若流，太祖善之。

迁吏部尚书。命有司撰朝仪，定律令，申科禁，玄伯总而裁之，以为永式，深为太祖所任。

势倾朝廷，而俭约自居，不营产业，家徒四壁。太祖尝使人密察，闻而益重之，厚加馈赐。

太祖常引问古今旧事，王者制度，治世之则。玄伯陈古人制作之体，及明君贤臣，往代废兴之由，甚合上意.未尝謇谔①忤旨，亦不谄谀苟容。

大臣多犯威怒，玄伯独无谴者，由于此也。太祖曾引玄伯讲《汉书》，至娄敬说汉祖欲以鲁元公主妻匈奴，善之，嗟叹者良久。

是以诸公主皆厘降于宾附之国，朝臣子弟虽名族美彦，不得尚焉。太祖崩，太宗未即位，清河王绍闻人心不安，大出财帛班赐朝士。

玄伯独不受。太宗即位，命玄伯居门下，虚己访问，以不受绍财帛，特赐帛二百匹。

诏遣使者巡诸郡，纠察守宰不如法者，令玄鱼与宜都公穆观等案问之，太宗多其平当。又诏玄伯坐朝堂，决刑狱。

太宗以郡国豪右，大为民蠹，乃优诏征之。民多恋本，而长吏逼遣。

于是轻薄少年，因相扇动，所在聚结。西河、建兴盗贼并起，守宰讨之不能禁。

太宗乃引玄伯及元城侯元屈等问曰：“前以凶侠乱民，故征之京师，而守宰失于绥抚，令有逃窜。今犯者已多，不可悉诛，朕欲大赦以纾之，卿等以为何如？”屈对曰：“民逃不罪而反赦之，似若有求于下，不如先诛首恶，赦其党类。”

玄伯曰：“王者治天下，以安民为本，何能顾小曲直也？法度不平，须荡而更制。夫赦虽非正道，而可以权行。

若其赦而不改者，诛之不晚。”太宗从之。

泰常三年夏，玄伯病笃。太宗遣侍中穆观就受遗言，更遣侍臣问疾，一夜数返。

及卒，下诏痛惜，赠司空，谥文贞公。（节选自《魏书·崔玄伯传》，有删改）【注】①謇谔：言语正直。

1.下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（） A.玄伯总而裁之裁：判断，决定。B.不得尚焉尚：崇尚，尊重。

C.朕欲大赦以纾之纾；缓和，解除。D.须荡而更制荡：涤除，廓清。

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A.①以不受绍财帛，特赐帛二百匹②以地事秦，犹抱薪救火 B.①乃优诏征之②余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子 C.①于是轻薄少年，因相扇动②批大郜，导大窾，因其固然 D.①夫赦虽非正道，而可以权行②浴乎沂，风乎舞雩，咏而归3.以下六句话分别编为四组，其中全都体现崔玄伯受皇帝器重的一组是（）①称玄伯有王佐之才，近代所未有也②太祖常引问古今旧事，王者制度，治世之则③玄伯陈古人制作之体，及明君贤臣，往代废兴之由，甚合上意④善之，嗟叹者良久⑤太宗即位，命玄伯居门下，虚己访问⑥又诏玄伯坐朝堂，决刑狱 A.①③⑤ B.②③④ C.②⑤⑥ D.①④⑥4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.崔玄伯担任吏部尚书后，在朝廷中权倾一时。太祖因此对他有所忌惮，派人秘密调查，发现他简朴贫寒后，又厚加赏赐。

B.崔玄伯为官既不因言语正直而与太祖相抵触，也不阿谀奉承讨好太祖，在其他大臣大多触怒过皇上的情况下，很好地处理了君臣关系。C.崔玄伯为太祖讲《汉书》时，提到娄敬劝说汉高祖将鲁元公主远嫁匈奴的事，太祖受到启发，也将公主下嫁到臣服归顺之国，以利国家安定。

D.西河、建兴两地盗贼纷起，当地官员无法禁止，崔玄伯反对元屈诛杀首恶的观点，支持太宗大赦盗贼以安抚他们的主张。5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）太祖幸邺，历问故事于玄伯，应对若流，太祖善之。（2）诏遣使者巡诸郡，纠察守宰不如法者，令玄伯与宜都公穆观等案问之，太宗多其平当。

答案：1.B 2.B 3.C 4.A5.⑴太祖到邺地，向玄伯遍问以前的典章制度，玄伯应答如流水一样自如，太祖认为他应答得非常好。⑵（太宗）下诏派遣使者到各郡县巡视，督查检举不守法规的官员，命令玄伯与宜都公穆观等人审查他们，太宗称赞他们（做得）公平得当。

解析：1.尚：仰攀婚姻，特指娶公主为妻。2.均为副词，于是。

A①介词，因；②介词，用。C①介词，趁着；②介词，依照。

D①连词，表转折；②连词，表修饰。4.“太祖因此对他有所忌惮”一句原文中没有依据。

4.桑怿传文言文翻译及答案

原文：

桑怿，开封雍丘人。举进士，再不中，去游汝颍间，得龙城废田数顷，退而力耕。岁凶，汝旁诸县多盗。怿白令：“愿往来里中察奸民。”因召里中少年，戒曰：“盗不可为也！吾在此，不汝容也！”少年皆诺。里老父子死未敛，盗夜脱其衣。里老父怯，无他子，不敢告县，裸其尸，不能葬。怿闻而悲之，然疑少年王生者。夜入其家，探其箧，不使之知觉。明日遇之，问曰：“尔诺我不为盗矣，今又盗里父子尸者，非尔邪？”少年色动，即推仆地缚之。授郏城尉。天圣中，移渑池尉。岁余，改授永安县巡检。枢密吏谓曰：“与我银，为君致阁职”。怿曰：“用赂得官，非我欲，况贫无银！有，固不可也。”吏怒。怿不甚知书，然其所为皆合道理，多此类。

译文：

桑怿是开封雍丘人。考进士，两次没有考中，离家到汝颍一带游学，得到龙城几顷废田，回来后竭力耕种。年成不好，汝颍旁边众县盗贼很多。桑怿向县令说：“我愿意往来其中察访不法之徒。”于是召见乡间少年，告诫他们说：“偷盗不可做！我在这儿，不容许你们（偷盗）！”少年们都答应了。乡里有一个老人儿子死了还未装殓，盗贼在夜里盗走了他的衣服。老人害怕，没其他孩子，不敢上告，***着儿子的尸体，不能安葬。桑怿听说后很同情他，可是他怀疑是姓王的少年所为。夜里潜入他家，探摸他的箱子，没让王生发觉。第二天遇到他，问道：“你答应我不偷盗，现在又偷盗乡里老人的尸衣，不是你吗？”王生很震惊，（桑怿）就将王生推倒在地捆绑起来。（桑怿）后来被授予郏城尉。天圣年间，该任渑池县尉。一年多，又改任永安县巡检。枢密史对他说：“给我银子，我为你谋个内阁职务。”桑怿说：“用贿赂获得官职，非出我心，何况我贫穷无银。即使有，本来也不能那样做。”枢密史很愤怒。桑怿学问不深，行事却合乎情理，事迹大多如此类。

（桑怿）当初居住在雍丘时，遭遇大水，有两米仓的粮食，将用船运送。发现那些逃难躲水患的百姓，就抛弃了粮食，用船载让百姓。看到百姓年成不好，会聚乡里供养他们，直到粮食没有了才停止。桑怿擅长使剑和铁简，力量可抵过几个人，并且很有谋略。遇人时常表现的畏怯，好象力量不够。他为人不自大，也很注重在威仪方面修养，言语好象言不由衷。猛然与他相遇，不知他身形矫健并且勇武。庐陵欧阳修说：“勇力是人都所有的，可是能真正运用其勇力的太少了。像桑怿，可谓是义勇之士。他的学问不深却能做到，可能是天性。我本来就乐于为人作传记事，尤其喜欢司马迁善于作传，可是他所书写的都是伟烈奇节之士，喜欢读书，想学习他的作法，奇怪现今之人像司马迁那样作史的人太少了！于是怀疑司马迁只是文笔雄健，在叙事中善于渲染，而古人不一定就是这样。等到了解到桑怿的事迹，才知道古时的人也有这样的情况，司马迁的书并没有说假话，知道今人中本来就有，只是未能全都知晓而已。”

5.冯昆辩奸文言文答案

原文：

冯绲父焕为幽州刺史，疾忌奸恶，数致其罪。怨者乃诈作玺书谴责焕，赐以欧刀。又下辽东都尉庞奋使行刑。奋即收焕，焕欲自杀。绲疑诏文有异，止焕曰：“大人在州，志欲去恶，实无他故，必是凶人妄诈，规肆奸毒，愿以事白上，甘罪无晚。”焕以其言，上书自讼，果诈者所为，追奋抵罪。绲由是知名。

译文：

冯绲的父亲冯焕任幽州刺史时，非常痛恨奸佞小人，屡次惩罚他们。痛恨冯焕的人于是就假造皇帝的诏书来谴责冯焕，赐刀让他自杀。他们又让东都尉庞奋监督行刑。庞奋随即收押冯焕，冯焕想自杀。冯绲疑诏文有假，劝阻焕道：“大人任幽州刺史时，曾立志要除去奸恶，实在是没有其他原因，肯定是奸人作假陷害你，我想先把这事告诉皇帝，你再认罪不迟啊。”冯焕听了他的话，上书自讼，经查果然是歼佞所为，后来皇帝派人捉住庞奋，治了他的罪。冯绲从此一举成名。——《后汉书•冯绲传》

6.赵云进谏文言文答案

益州既定，时议欲以成都中屋舍及城外园地桑田分赐诸将.云驳之曰：“霍去病以匈奴未灭，无用家为，今国贼非但匈奴，未可求安也.须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳.益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心.”先主即从之.

大概意思：

益州安定以后，许多人主张把成都城内外的土地房屋分配给诸将.赵云提出反对意见，他认为现在国贼祸乱汉室，切不可追求安乐，等到天下安定，诸将各回本土，安家立业.现在应该把土地房屋归还给本土人民，让他们安居乐业，然后征调赋税，这样既能得民心，又能满足财政军备的需要.赵云这番话很有政治远见，刘备采纳了，把土地房屋归还了益州土著士民，着手蜀汉政权的建设.）

刘备要去攻打东吴时！

赵云谏言：国贼乃曹操，非孙权也.今曹丕篡汉，神人共怒.陛下可早图关中，屯兵渭河上流，以讨凶逆，则关东义士，必裹粮策马以迎王师；若舍魏以伐吴，兵势一交，岂能骤解.愿陛下察之.又言：汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也.愿以天下为重.

大概意思：

赵云对刘备说：“国贼是曹操，不是孙权；如果我们先灭掉曹魏，孙吴自然就会降服.现在曹操虽死，但曹丕篡汉，应当利用人们对篡汉不满的情绪，早日出兵占据关中，控制黄河、渭水上游，讨伐凶逆.关中、关东地区主张正义的人，一定会带着粮食赶着马车来迎接王师.因此，不应把曹魏搁在一边，先和孙吴争战.战争一旦起来，一时解决不了，将造成不良的后果.”

7.朱子家训古文言文阅读和答案

朱子家训

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

其它

心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。

8.唐临为官的文言文阅读答案

原文

唐临为万泉丞。县有囚十数人，皆因未入赋而系。会暮春时雨，乃耕作佳期。唐临白县令：“囚人亦有妻儿，无稼穑何以活人，请出之。”令惧其逸，不许。唐临曰：“明公若有所疑，吾自当其罪。”令因请假归乡。临悉召囚令归家耕作，并与之约：农事毕，皆归系所。囚等感恩，至时毕集县狱。临由是知名。译文：唐临当上万泉县令的从属官员。县里有十几个囚犯，都是因为未交税而被关押的。适逢暮春时节的雨季，正是耕种的好日子。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子孩子，不能耕种与收获怎么养活他们，请把他们放出来。”县令害怕他们逃跑，不肯。唐临说：“大人如果有所顾忌，我一个人承担全部责任。”于是县令请假回家。唐临把囚犯全部召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到时候全部集中在县的监狱里了。唐临就从此出名了。

1.解释下列加点的词

(1)会暮春时雨（）（2）吾自当其罪（）

2.对文中画线句意思理解正确的一项是___

A.“囚犯”因为没有缴纳赋税而系上绳子。

B.“囚犯”是因为没有缴纳赋税而被关押。

C.“囚犯”都是因为没有收入而被关押的。

D.“囚犯”因为没有收入不能缴税被关押。

3.县令“不许”的原因是“”。（用原文语言回答）

4.选文有关唐临的语言描写共两处，前者表现了唐临的想法，后者表现了唐临

的品格，“临由是知名”中的“是”指的是这件事。

1.(1)恰逢（2）抵充

2.B

3.惧其逸

4.为囚及其妻儿着想敢于担当囚人按时回到监狱（囚至时毕集县狱）

9.詹体仁传文言文答案

宋史詹体仁传【原文】詹体仁，字元善，建宁浦城人。

父綎，与胡宏、刘子翚游，调赣州信丰尉。金人渝盟，綎见张浚论灭金秘计，浚辟为属。

体仁登隆兴元年进士第，调饶州浮梁尉。郡上体仁获盗功状当赏，体仁曰：“以是受赏，非其愿也。”

谢不就。为泉州晋江丞。

宰相梁克家，泉人也，荐于朝。入为太学录，升太学博士、太常博士，迁太常丞，摄金部郎官。

光宗即位，提举浙西常平，除户部员外郎、湖广总领，就升司农少卿。奏蠲诸郡赋输积欠百余万。

有逃卒千人入大冶，因铁铸钱，剽掠为变。体仁语戎帅：“此去京师千余里，若比上请得报，贼势张矣。

宜速加诛讨。”帅用其言，群党悉散。

除太常少卿，陛对，首陈父子至恩之说，谓：“《易》于《家人》之后次之以《睽》，《睽》之上九曰：‘见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往，遇雨则吉。’夫疑极而惑，凡所见者皆以为寇，而不知实其亲也。

孔子释之曰：‘遇雨则吉，群疑亡也’。盖人伦天理，有间隔而无断绝，方其未通也，湮郁烦愤，若不可以终日；及其醒然而悟，泮然而释，如遇雨焉，何其和悦而条畅也。

伏惟陛下神心昭融，圣度恢豁，凡厥疑情，一朝涣然若揭日月而开云雾，。丕叙彝伦，以承两宫之欢，以塞兆民之望”。

时上以积疑成疾，久不过重华宫，故体仁引《易》睽弧之义，以开广圣意。孝宗崩，体仁率同列抗疏，请驾诣重华宫亲临祥祭，辞意恳切。

时赵汝愚将定大策，外庭无预谋者，密令体仁及左司郎官徐谊达意少保吴琚，请宪圣太后垂帘为援立计。宁宗登极，天下晏然，体仁与诸贤密赞汝愚之力也。

时议大行皇帝谥，体仁言：“寿皇圣帝事德寿二十余年，极天下之养，谅阴三年，不御常服，汉、唐以来未之有，宜谥曰‘孝’。”卒用其言。

孝宗将复土，体仁言：“永阜陵地势卑下，非所以妥安神灵。”与宰相异议，除太府卿。

寻直龙图阁、知福州，言者竟以前论山陵事罢之。退居霅川，日以经史自娱，人莫窥其际。

始，体仁使浙右，时苏师旦以胥吏执役，后倚侂胄躐跻大官，至是遣介通殷勤。体仁曰：“小人乘君子之器，祸至无日矣，乌得以污我！”未几，果败。

复直龙图阁、知静江府，阁十县税钱一万四千，蠲杂赋八千。移守鄂州，除司农卿，复总湖广饷事。

时岁凶艰食，即以便宜发廪振捄而后以闻。侂胄建议开边，一时争谈兵以规进用。

体仁移书庙堂，言兵不可轻动，宜遵养俟时。皇甫斌自以将家子，好言兵，体仁语僚属，谓斌必败，已而果然。

开禧二年卒，年六十四。体仁颖迈特立，博极群书。

少从朱熹学，以存诚慎独为主。为文明畅，悉根诸理。

周必大当国，体仁尝疏荐三十余人，皆当世知名士。郡人真德秀早从其游，尝问居官莅民之法，体仁曰：“尽心、平心而已，尽心则无愧，平心则无偏。”

世服其确论云。论曰：彭龟年、黄裳、罗点以青宫师保之旧，尽言无隐。

黄度、林大中亦能守正不阿，进退裕如。此数臣者，皆能推明所学，务引君以当道，可谓粹然君子矣。

陈骙论事颇切时病，詹体仁深于理学，皆有足称者。然骙尝诋讥吕祖谦，至视赵汝愚、刘光祖为仇，而体仁乃能以朱熹、真德秀为师友，即其所好恶，而二人之邪正，于是可知焉。

（《宋史·列传第一百五十二》）【参考译文】詹体仁字元善，建宁浦城人。其父詹忄造，与胡宏、刘子翚交游甚多，被调任赣州信丰县尉。

金人背弃盟约后，詹忄造拜见张浚陈述了灭金之计，张浚召他为属下。詹体仁在隆兴元年（1163）考中进士，被调任饶州浮梁县尉。

郡府呈上詹体仁捕捉盗寇的立功状建议加以赏赐，詹体仁说：“因此而受赏，不是我的本意。”婉言谢绝了赏赐。

詹体仁任泉州晋江县丞。宰相梁克家是泉州人，他向朝廷推荐詹体仁。

詹体仁进入朝中为太学录，被升为太学博士、太常博士，调任太常丞，摄金部郎官。光宗即位后，詹体仁任提举浙西常平官，拜为户部员外郎、湖广总领，就任司农少卿。

詹体仁奏请蠲除各郡积欠的应交纳的赋税一百余万。有逃跑的士兵一千人进入大冶境，他们用铁铸钱，剽掠财物，骚扰百姓。

詹体仁告诫驻地军队统帅“：这里离京师一千多里，如果等到向上面请示得到回音，敌人的势力已十分嚣张了。应立即加以讨伐。”

统帅按照他的意见行事，乱党全部散去。詹体仁拜为太常少卿，他晋见光宗对话时，首先就陈述父子之间恩情至为深厚的道理，说：“《易经》在《家人卦》之后就是《睽卦》，《睽卦》的上九爻辞说：‘见到满身是泥的猪，观到装满着鬼的一辆车子，先张开弓，又放下弓，因为不是敌人，却是亲家迎婚。

前行，遇雨则吉祥。’当人极度怀疑而至迷惑时，凡有所见都以为是敌人，却不知道其实是他们的亲人啊。

孔子解释道：‘遇雨则吉祥，是因为种种疑惑都没有了。’大体说来，人伦天理，会有隔阂却不会中断消失，当其正处在隔阂不通之时，人们就会心情不畅，郁闷烦乱，似乎难以终日，等到突然清醒明白，烦郁一下子消融释放，如遇霖雨，这是何等欢悦舒畅啊！窃以为陛下神人之心光明融和，圣者之度恢宏豁达，所有怀疑之事，一朝涣然而解而有如拨开的雾，见及日月，好好地畅述天伦之情，以承接太上皇和皇太后的欢心。

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