本篇文章给大家谈谈八字算命怎么看正缘，以及八字妖术真的能用吗对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

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有个好友给我一个反馈，反馈有很多了。有些反馈是我个人比较喜欢的，比如我少有插入个图片啊。

为什么我插入这个图片呢，我也很高兴，在事业方面，能给咱们的小友提供靠谱的发展建议。这样就符合我们知命从容，让生活更美好的理念啊。这也是我收到的很好的新年礼物啊。

那么我们今天再讲一个非常大的话题。就是感情问题。

在小友所问的问题当中，有两个几乎是必问的话题，一个是事业财运，一个就是感情婚姻了。

那么好的婚姻都是相似的，就是你找到了另一半，幸福的生活在一起了，不管是和美还是平淡，过了一辈子，就是幸福的人生了。

不好的感情呢，其实结果也是相似的，就是没有一个长久的满意的另一半一起生活。

那么按照我们的经验，我顺便说一句，论命经验也很重要了，比如我们同样都是很认真学习命理的师傅，一个看了10000个八字，一个看了10个，哪个师傅的水平高？可想而知了，再好的医生，也需要不断的诊断才能达到更好水平。这个想必大家也能理解。

我说的经验是，感情处理不好，主要有两个原因，一个是找不到，一个是放不下。

对于很多男生关心的问题就是，我找不到女朋友，可怎么办？这个其实不难，总能找到个女朋友。比如我们看看桃花旺的年份啊，财旺的年份啊，或者财旺的方位啊，女朋友的情况啊，我们都可以给个建议。也有个方向。这样可以让我们心情有个盼头。生活更有把握一些。这个不算难。

难的是另外一种，我看上了这个，但是我们之间有麻烦，怎么办？

这里面的情况就很多了。一般来说，男性好友好处理一点，我们一看，这个不是正缘，要不就放手算了。那么很多男性好友觉得这个确实也不合适，坚持下来也没多少意思，就放弃了。日后再遇到好的再说。这个也就算解决了。

最麻烦的女性小友遇到类似的问题。那么女命感情不好的八字，我们讲过很多，有很长的时间我们都在讲这个问题。比如说一财得所、红颜失配。比如夫星坐绝、对夫不利。比如说婚姻宫带冲，感情不稳。比如说，官杀混杂，自心不定。等等等等。

来找我问的女性小友，十有八九都有这方面的困惑。

第一种，谈不长久。

谈不长久的女性小友很多，标准的，一个是四柱无夫，一个是夹拱暗夫。这个就是谈不长久，基本百分之分准确的。

就是谈不久。男方也挺好，自己也挺满意，对方也满意，也没有什么大的冲突矛盾。但是就是谈不长久。有些甚至分手了都还是朋友。

女命敢谈三次，心里就怕了，我以前说过，女命不像男命，男人你失败了十次，你最后做事成功了，你还是成功人士，以前你的失败都不算。像马云，阿里巴巴之前，坐垮了四家公司，但是淘宝牛了，他还是牛。并且留下一句牛话，昨天你对我爱搭不理，今天我让你高攀不起。

但是你说，一个女人，离婚离了三次，最后一次结婚有了好婚姻？这是好命吗？恐怕你自己都不相信。

所以找不到一个长久的感情，对于很多女性小友来说，是个非常困扰的问题。我自己知道的，有人拿着几万几万的钱去化解这个问题。结果可想而知了。

第二种，就是放不下。

这个是更难办。有些明显是不行，自己喜欢了一个男人，可是这个男人有家庭。也不会为了你离婚。也拿不到多少钱。局外人分析，这完全不行啊。

有些是，看起来好像没啥矛盾，谈了一个，但是并没有到很深的地步，聊聊天，但是感觉这个很好，结果就曾经沧海难为水，再也看不上别的了。

有的是，谈了很久，付出了很多，但是男方不同意了，要分手了，死活是不想分，但是留不住对方。还要死死留住。

我见过案例各种各样的都有，归根到底一句话啊，就是不愿意分开。其实男人为了爱寻死觅活的少。女人可以啊。怎么劝都不行。不管怎么说你俩其实不合适，都不行。

很多人找我，就是想要我做法，让这个男人回心转意。她说她已经花了很多钱，找人破解，但是效果不大。来找我，说我水平高。这个我真的也不行。我们公众号中说的也非常明白，我们不提供这种破解。我也认为，让你相信这种破解方式在的，恐怕也是骗人。

换句话说，如果真是你施展了什么魔法，让这个男人和你好了，你会喜欢这样的男人吗？如果你知道，你喜欢一个男人，是因为这个男人用了什么妖术，你还会喜欢他吗？

那么为什么女人容易这样呢？从心理学上分析，倒是很平常，女性对于已经付出的成本，特别珍惜。很多人都经常哭诉，我跟了你十几年了，你就这样把我甩了？

这么多年我怎么怎么伺候你，你说分开就分开？

说个我们都听过的话，女人爱一个男人，有时候爱的不是这个男人，而是自己投入进去的爱。

这么多年了，她付出了这么多，她回不了头了。

每每遇到这样的人，我就确实也很同情，也很无奈。她们的诉求，往往都是让我想办法，怎么能接着留住男人。

这两种感情问题，是比较麻烦的问题。

那么我们的标语，是知命从容，让我们生活的更美好啊。这种情况下，我们怎么才能生活的更美好啊？

首先第一点，你要相信命理，第二点，你要接受命理。第三点，才是怎么处理。

你自己懂了八字，知道自己的八字就是四柱无夫，或者夹拱暗夫，或者什么什么情况。你知道你感情方面比较容易有问题。

首先是了解接受这个命理。只要你接受了，我们再想办法根据命理找到更为合适的对象。这样才能给你提出更好的建议。

我举个例子，比如你八字夫星坐绝。

那你老公的收入一定是不高的了。如果你一定要找个收入很高的，但是找个人就是和你谈不来，或者和你发生过什么关系，但是就是不娶你。

你在这死去活来的追求，其实意义也不大。

如果你确实能接受，找个收入不那么高的，或许帅点了，或许高点了，其他方面好点的，那婚姻感情也就稳定多了啊。

其中最关键的问题，就是，你要能接受你的八字命理解释，你要能根据命理找到生命中你最合适的人。这样我们才能让你的生活更美好。

有的小友说不，我就不要收入低的，我宁愿在宝马里哭，不在自行车后面笑，我宁愿过个有钱人的小三，也不愿意当个穷人的正房。

也可以，如果你确实能接受这样，你就接受这样的命理，这是你选择的道路，你就坚持走下去，也没有那么多的要求和纠结，也可以生活的更美好。

你看，是不是也可以这么理解呢？

我们这篇文章标题说的是正缘问题，其实，是我们谈的是，对于八字感情方面的认知问题。关于这个问题，和事业问题，都是我们最最关注的问题，日后我们会再详细谈。

好的，今天我们就谈到这里了啊。

希望你也能介绍你的好友一起来关注我们

今天就到这里了。

一古代中国的玄学“玄学”一词，最早见于唐朝初期所整理的一些前朝历史典籍和一些解读扬雄《太玄》的札记之中，当时所说的“玄学”，主要指三方面： G

一，是指关于学习应用“三玄”的学问。自汉以来，中国官方和民间一直就有专攻“庄子、老子、易”这三门知识的人群，慢慢地，就产生了围绕这“三玄”而形成的“玄学”知识学问。$

这里需要提示一下的是，中国历史上实际上一直存在着两个庄子，一个是战国时代的宋国人庄周，著有我们现在看到的《庄子》的内篇部分。另一个庄子是西汉末期的蜀人庄遵，即严君平，著有《道德真经指归》（又称《老子指归》）。并且，根据宋代张行成在《皇极经世观物外篇衍义》中的“先生诗云：若无扬子天人学，安有庄生内外篇。以此知外篇亦是先生之文门人盖编集之尔。”的说法，可知道现在我们所看到的《庄子》的内篇，实际上是邵雍的门人根据扬雄的学说所改造过的，《庄子》外篇则是邵雍门人根据扬雄学说原理直接编造的。 W9O

二，是指道儒和三玄混合的知识学问。西汉末期，由于社会的发展变化，汉武帝采纳实行的董仲舒的“独尊儒术”的国家文化体系，就已经摇摇欲坠了。中国南北朝时代，北方民族和西域佛学大量入主中原，这使得中国自商周以来就自成体系的“国学”（以礼、乐、射、御为首的“大学”和以书、数为首的“小学”的京师官学）也受到了很大冲击。但是，中国传统文化毕竟是有强大生命力的，在南北朝时代的各国知识阶层中，一些智者以“三玄”为主兼而综合吸纳了各种学派的知识，从而形成了一种独具特色的“玄学”知识形式，并将这种知识形式纳入了官方教育知识体系中。比如，梁代人沈约（441--513年）所著的《宋书·何尚之传》中就记载到：宋文帝13年（公元437年）“彭城王以康欲以司徒左长史刘斌为丹阳尹，上不许，乃以尚之为尹，立宅南郭处，置玄学，聚生徒，东海徐秀，庐江何昙、黄回，颖川苟子华，太原孙宗昌、王廷秀，鲁郡孔惠宜并慕道来游。谓之南学”。梁代人萧子显（489--537年）所著的《齐书·百官志》中则有：“泰始六年（公元456--471年），以国学废，初置总明观，玄、儒、文、史四科。科置学士各十人。”这是有关“玄学”被官方正式纳入官学的最早记载。

三，指蜀学者严君平和扬雄的知识学说。唐朝，统治者见外来佛学日盛，出于文化格局平衡的需要，一直极力推崇中国本土的道教与道家文化。开元二十一年，唐玄宗李隆基亲自编校《道德真经疏·外传》，向官民推广《老子》和蜀人严君平的《道德真经指归》。“开元29年，始于京师置崇玄馆。诸置道学生徒有差，谓之道举。”（《通典·选举三》）这里所说的“道举”，是与当时科举中的“明经、进士、童生“一样的仕员称号。“天宝13年，玄宗御勤政楼，试搏通坟典，洞晓玄经，辞藻宏丽，军谋出众等举人。”（《旧唐书·扬绾传》）这里所说的玄经，就是指的老庄易和严君平及扬雄的学说。由此可见，由于唐朝官方的努力推广，当时的“玄学”地位甚高，而且，这样的学问还被官方正式纳入了国家科举考试举仕的程序中了。 P

中国历史上，注解和读扬雄的《太玄》的文章很多，唐朝王涯的《说玄》就是他读扬雄的《太玄经》时的札记，他写道：“故探玄进学之多……所释止于首赞，又并玄测而列之，庶其象类，晓然易知，则玄学不劳而自悟也。”王涯这里所说的“玄学”，就是指的《太玄经》，同时也指学习《太玄》的人在剖玄析徽时的知识状态。$'^2

综上所述可知，在清代之前，中国人所说的“玄学”的主体文本，是指《老子》、《庄子》、《易》，及其严君平的《道德真经指归》和扬雄的《太玄》、《法言》。按照这样的知识特点和知识路线，后来研究应用和发展这些学问的学术知识，也都应该算是“玄学”，所以，严君平和扬雄之后的郑玄、张衡、王弼、何晏、郭象、彭晓、陈抟、谭峭、周敦颐、邵雍、张行成……等人的学问，也应该算是“玄学”。二中国玄学的形成和知识特点 d科学的本质是发现，科学的任务是求真。技术的本质是发明，技术的任务是创新。求真，就是科学者最大限度的排除主客观干扰因素，将研究返本还原到其本来存在的运动状态中去如实反映；创新，就是技术者根据现实实际需要和各技术的科学原理，去组合新的技术形式。科学和技术是一组互为根本和相互作用的关系，科学发现求真需要用技术发明创新去作为自己继续探索问题的手段，技术发明创新则根本依赖于科学发现求真得出的原理原则去发展自身。但是，无论技术发明创新还是科学发现求真，本质上又都是研究当事人在对外部世界进行认识改革的同时，实际上是对自己的知识主体的自知、自我突破和自控的过程，所以，认知科学是一切科学和技术的基础。?j;VS

然而，人类认知科学的本身并不是不受限制的，因为，人类根本依赖于自然而生存，所以，人与自然关系的和谐，是人类知识活动的前提，也是人类知识活动的最终极限，人类一旦超过了这个前提和极限，人类知识和行为不但是无序杂乱的，而且，自然还将毫不留情的惩罚人类。这就是说，人类正确知识活动的出发点和归宿点，应该是同一和唯一的，这就是人应当主动去与自然的和谐相处及相互作用。中国玄学知识体系，就是这样的一门将人的知识和行动的出发点和归宿点同时统一和同一在人与自然和谐上的知识体系。老子的“同谓之玄”和“道法自然”就是指的这个意思。由此可见，早在老子时代，中国智慧者就将“玄”看成是一种人和自然之间的和谐同一知识行为状态了。 u>/h

清代之前，“玄”和“元”二字一直通用，所以，“玄学”实际上也是“元学”。在许慎的《说文》中，“玄”有“幽深、黑红、复返”三义。“元”有“始、一、兀”三义。扬雄则说：“玄者，幽离万类而不见形者也，资陶虚无而升乎规，神明而定摹，通同古今以开类，攡措阴阳而发气。一判一合，天地备也。天日回行，刚柔接矣。还复其所，终始定矣。一生一死，性命莹矣。仰以观乎象，俯以视乎情，察性知命，原始见终。三仪同科，厚薄相劘。圜则杌棿，方则吝啬。嘘则流体，吟则疑形。是故阖天谓之宇，劈宇谓之宙。”（《太玄·玄攡》）由此可见，汉代和汉代以前所说的玄学，实际上是一门中国智慧者对宇宙日月星辰和农业季节及其人的性命这三者运动关系中的统一和同一的周期性变化规律进行分析总结的一门学问，即天道、地道和人道三道合一的知识体系。;/O|o

中国玄学的是伴随中国农业社会形态的逐步形成而产生的，因为，农业社会，特别是水利农业社会，必须要求人们对天文地理，动植物生长、分工计算及其人的生老病死养生等知识有深刻理解，慢慢地，中国古代智者学会用统一辨证的思想方法去认识世界和人的自身身心的相互关系，并从中总结出了阴阳五行和卦爻排列一类的简单而同一的知识形式。《易》的产生，标志着中国开始进入了用数理模式去表达天地人的统一和同一的周期性运动变化规律的知识形态，这就意味着早期的玄学知识已经形成。 C

但是，真正将玄学完全体系化的，还是应该算是蜀学者严君平和扬雄，因为，严君平在中国历史上继往开来的将老子对宇宙本质的思辩成果和《易》的卦爻数理思想进行了提炼和统一归纳，从而在人类历史上首先在他的《道德真经指归》中提出了人的知识的主体和客体的关系问题，即将“我”拆成为了“形体我”和“精神我”两部分，并认为由于人是天地的产物，所以，人的精神之我是受“道”支配的，因此，人是可以知“道”的，是可以认识和掌握自身命运的，这正如他说：“道德无形，而王万天者。无心之心，存也。天地无为，而万类顺之者。无虑之虑，运也。由此观之：无心之心，心之主也；不用之用，用之母也。何以明之，庄子曰：我之所以为我者，岂我也哉。我犹为身者非身，身之所以为自身者，以我存也。而我所以为我者，以有神也。神之所以留我者，道使然也。”（《道德指归论》四库全书本。注：这里说的庄子，是指的严君平。） XeeC

严君平和扬雄的思想都来自于当时中国最发达的都江堰自流水利农业灌区，扬雄从老师严君平那里接受了将人的知识主体放置在人的知识行为中心的学术思想，所以，他所创造的《太玄》理论模式，虽然也和《易》一样在讨论天地人的关系，但是，却和《易》将天道置于万物以上的思想逻辑完全不一样，甚至相反，而是从人的性命的存在和性命的生存原则的角度，去建构了另一种天地人的运动关系模式。这样，《太玄》将万事万物都看成为是圜型周期运动和相互作用的模式，人和人的性命却是宇宙的中心，而他认为，链接天地人关系的，则是气，他说：“夫天宙然示人神矣，夫地他然示人明矣。天他奠位，神明通气，有一，有二，有三，位各殊辈，回行九区，终始连属，上下无隅”（《太玄·玄攡》） S

扬雄严君平的玄学知识体系，蕴涵着十分丰富的思想资源，是对上古中国各种思想文化成果的集大成，同时，他们又对《易》和儒家的天尊地卑及其天道尊人道卑的思想逻辑进行了挑战，并建立了以人和人心为知识行为的中心的全新的理论模型，使人的思想自由了起来。可以这样说，经过严君平及扬雄承前启后和继往开来的创造性工作，使“天人合一”从学术命题完全蜕变成为了“天地人合一”的系统知识体系，从而使玄学成为了中国的基础性学问，重大影响和改变了后来的中国文明文化结构。如果说中国人对“易”是日用而不知，同样，严君平扬雄所开创的中国玄学知识体系也是中国老百姓日用而不知的。东汉以后的中国道教的产生，佛学的禅宗知识形式，空灵飘逸的中国文字艺术形式，气功养生武术等知识形式，都受到了玄学的深刻影响作用。 F\ci

中国古代玄学有所谓的“象术派”和“义理派”之分，象术派偏重于从物理、生物、数学的角度去研究天地人的相互关系及其本质规律，而义理派则偏重于从抽象哲学思辩和政治伦理及文学艺术的角度去探索天地人的相互关系及其本质规律，所以，尽管象术派和义理派的玄学者的知识是互渗互借，但是，他们的知识方法和最后的学术结果往往有很大差别。但是，象术派和义理派又都具有两个基本共同点，一是这些玄学者使用的“玄学”知识文本是共同的，二是他们都有自己的性命修为在其中，也就是玄学者们都要对自己的知识主体世界进行自知性的开发探索，然后，再用自己知识主体的身心和“气”去对他们所要研究的进行直接的体验、观察和测试，这就是说，他们最后的知识表达也往往和这样独特的学术参照系有很大关系，是知识主体和客体这两个生动世界相互作用的结果。理性和感性的结合，以人为本的主客内外双重辨证认知，是中国玄学的重大知识特征，也是世界上任何其他学问所不具备的特点。 kM_zK

“玄学”重要学术特征是：以天地人为研究，以天文地理、数学、物理、农业水利、动植物生长规律、音乐、律历、养生等知识为研究手段，去最终探索天地人的和平发展运作及其内在生态系统规律的一门系统性学问知识。中国历史上的“玄学”具有“基础性”学问的特点，它的学术研究资源来自于人类社会的所有领域，但是，它一般又不涉及具体的政治、经济、伦理和科学技术等问题，而是着力去研究这些知识背后和本质性的同一运作规律，所以，“玄学”的学术成果往往不能够直接运用于世，却又是中国古代社会各种知识的基础。!nO

如果将中国古代玄学的知识特性和来自于西方的现代自然科学及人文社会科学的知识特性进行比较，就可以发现，中国古代的“玄学”，其实就是中国本土文明文化中的科学知识体系，只不过其是将自然科学和人文社会科学的内涵混同在一起的、生态系统性的、学术研究的参照系和知识表达方法具有自己鲜明特点的科学知识体系而已。最后需要提示的是，从扬雄等人建立玄学的主体理论实践大厦那一时刻起，玄学就和谶纬、民间宗教、民间方术等是有明确区别的，玄学和这些知识形式可能在远古时代同源，但是，后来却分岔各自进入了自己的运行河道和生态发展区域。这点，应该是今人充分注意到的。但是，玄学和中国养生、气功、象术、医学、文学艺术、民间科学技术及其儒释道等却有着更近的联系，他们相拌而生长，如同科学与技术的关系那样。或者说，玄学就是这些学问的基础知识形态，这，也应该是今人充分注意到的。 0^

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