大家好，关于房子对着寺庙很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于寺院有没有八字大门的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

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靠近寺庙的住宅怎样化解在上海的玉佛寺对面有一处商品房叫玉佛城。按说在市中心，地段也好。这里的房价与周围的相比还要低一些。但买的人总是心有余悸。上次一位朋友要买此处的房子。我去看后发现风水上的确问题多多。如寺庙的飞檐对着正房，路口也对冲房间等等。所以说；风水学中有句俗语：“神前庙后为孤煞之地”。所谓的神前庙后，就是接近寺院、庙宇、教堂的房屋。这种孤煞如果不化解的话，会使家人比较容易生病、脾气比较暴躁。以前的风水师要给人化解这种孤煞，大多都是以在靠近神前庙后的窗外悬挂一口煮饭用过的锅。因为凸出的孤形物体可以卸煞，锅正是半圆形，合此要求。而锅为黑色，且曾使用过的底部必沾上油渍。一般人认为这样的情形下挡煞的力量会更大。现在的住宅如果在窗外挂上一口锅，不被人指指点点才怪。而且铁锅可能会冲射到其他人家，所以现在要利用其它的风水用品来化解了。化解方法：在向寺庙教堂之方挂上一个八卦凸透镜或凸透镜子，挂凸透镜定要择吉日方可

寺庙在房子边上风水好吗按照传统风水观点，寺庙、道观、城隍庙附近的住宅风水不吉。换句话说，住宅选址应该尽量避开这些地方。

实际上，风水的这个观点即使用现代科学也可以解释得通。

我们知道，寺庙、道观、城隍庙是宗教活动场所。用今天的语言，这是向公众开放的场合，在这里各色人等往来密集，喧嚣之声影响了私宅的安宁。特别是到这些地方来的人中，还有病人来求签，为死人做法事停灵等内容，往往还有传染疾病的可能。

另外，过去由于寺庙、道观、城隍庙人流集中，也就成为了一个商贸的场地，所谓的庙会就是这么形成的。

一般逢十或逢五就有一次，垃圾成堆，人声鼎沸，这也不利于住宅。

所以，不可以把住宅选在寺庙、道观、城隍庙附近。

在风水学上，神前庙后都是属于孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂等一些宗教场所都

是不好的。因为这些地方都是神灵寄托之所，聚脚之地，会令附近的气场或能量受到干扰

而影响人的生态环境。居住在宗教场所附近，会有如下两个问题：

1、一家人都会显得孤独；

2、性格易走极端，或暴跳如雷，或十分良善，常被人欺负等。

房子要是对着庙是不是不好的要看什么庙，如果像那些佛庙或者神庙就很好，能得到他的关照，但如果是供奉死人的碑庙那就很不好了，没办法移动庙的话就把门改一下或者装一些辟邪法器对着那座庙。

房子前对着寺庙大门房子对寺庙大门不好。

房屋旁边有寺庙好吗？？？？？？？寺，是佛教场所；

观，是道教场所；

庙。是神道场所。

不知与你相邻的究竟是寺还是庙？

如果是寺，通常无碍，是大吉祥的。这是因为佛教的诸佛菩萨，无一不是大慈大悲，无一不是利益众生的。

风水师说不好，是胡说八道！毫无根据。

试问伐有哪个风水师大富大贵？

房子可以买在寺庙旁边吗？对家居风水有什么影响？风水上，对家宅靠近寺庙的综合利弊，不能盲从于某些古训，片面地一概作出凶相定论，部分风水古籍之所以认定住宅靠近寺庙不好，是因为他们相信神坛、庙宇等地阴气过重，会对居者不利。而事实上恰恰相反，但凡是僧侣众多、香火旺盛的寺庙，只会产生平静而祥和的气场氛围，而绝无阴森之气，就像学府中往往能给人一种浓厚的书香气氛一样，那是因为校内芸芸学子所构成的整体气场环境。而寺庙中众多僧侣与世无争的修炼意境，与往来香客的种种祈福善念，久而久之也能在周围形成一种祥和的气场环境。这种气场氛围烘托下的住宅，感受到的只会是安定、宁神。

但有两类寺庙会产生不良的气场：一是僧侣全无或人丁稀少的庙宇，人气的丧失令寺庙显得格外凄凉，阴森之气随之产生；二是破损俯废的庙宇，处于这种破败气场环境下的周边住宅，自然不会有好风水可言。

房子可以买在寺庙旁边吗？对家居风水有什么影响房子可以买在寺庙旁边吗？对家居风水有什么影响？――――寺庙如有灵验，其周围五百米内居住的人口，无血光死亡之灾，这是有利的一面。心术不正之人，久住寺庙周围，继续为非作歹，久后必十分被动。

小区新房子客厅正好对着寺庙了好吗,是塔尖寺庙是孤寡之地，如果小区离寺庙有二百米以上，肯定没问题。

那塔尖更没问题了，因为它是朝上的，不是朝你家，除非你家在天上。

为什么不能买寺庙旁的房子自己内心不在乎这个就没有事。

北京广济寺、法源寺、黄寺、白云观等等，都是在人口居住稠密区，这些地方的居民住了几十年上百年的都有，也没听说他们有什么麻烦。

如果你实在在乎这个，请看下面的资料：

住在寺庙旁好吗

香火鼎盛的庙宇，是信仰的中心，但对周边住宅而言，吵杂的环境、出入人口复杂，却往往成了破坏生活质量的设施，且在阳宅风水上，更有「庙前贫，庙后孤，庙左庙右出寡妇」的俗谚，风水专家认为，庙是众人膜拜的地方，有强烈的意念，容易使周边气场失衡，长期居住对人不利。

1、八字轻者住在寺庙旁不利健康

不管庙里祭拜何方神明，毕竟仍是过往古人，阴气较重，庙宇也是鬼神聚集地方，住在阴阳能量强大、混杂场域周边，对居住的人造成不好的影响，但一般来说，八字重的人，本身气场强，较不易看到鬼神，也比较不会受到鬼神影响，而相对八字轻的人，居住在鬼神混杂的区域，就会更容易受到影响，在身体健康上，也较易有脑神经衰弱的问题。

2、寺庙旁的房子风水怎么样

如果住家不直接面对庙宇，周边有大树、其他建筑物或招牌等遮蔽，影响较小，也可利用风水物品化解煞气，建议：「可向寺庙方向或在面对庙宇门前，摆放对麒麟或石敢当，都可达挡煞镇宅的功用。」

庙宇跟路冲风水性质类似，适合开店不宜居住，「香火鼎盛的庙可吸引人潮，若不居住、纯生意，就不会受『冲庙煞』影响，甚至还有带财、生意兴隆效果。」

3、庙宇对周边住宅影响

住家位于庙宇前方

影响：住家正对庙宇、中间无遮蔽，在风水上主贫穷，易造成宅主财运不济，有贫困的现象

位于庙宇左右两侧

影响：住在庙宇左右两侧，易有「损男丁」的状况，对家中男性健康影响大，女主人会较辛苦，甚至会仅剩一人持家

位于庙宇后方

影响：庙后方属于孤煞之气，居住在庙后方，容易人气不旺，或使人有孤独的命运

4、化解方法与注意事项

◎住家大门若正冲庙门，应将门转向，或可放置石敢当，阻挡煞气

◎麒麟为祥兽，面对庙宇的方位，摆放麒麟也有镇宅制煞效果

房子建在庙正对面对家里有影响吗?如果距离很近，影响很大。

1.【涨知识】进寺庙的常识,你懂多少呢

为什么拜佛？佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。

因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。

那么该怎样拜佛呢？关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们："欲得佛法真实利益，须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。

2.去寺庙拜佛有什么禁忌

一忌称呼不当对寺庙的僧人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。

喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。二忌礼节失当与僧人见面，通常行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前，头略低，忌用握手、拥抱等不当之礼节，至于摸僧人头部等则为不文明礼貌行为。

三忌谈吐不当与僧侣、道人交谈，最好避免提及杀戮之辞、婚配之事，也切莫随意打听食用腥荤之类事宜，否则徒引起对方反感，自己没趣。四忌行为举止失当游历寺庙，不可大声喧哗，妄加指点议论，也不要随便乱窜，乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇上佛事活动，可静立默视或悄然离开。

若是你带上了小宝贝，则要照看好他（她），以免因其年幼无知而做出不礼貌的事。我知道的还有，不能踩门槛，要一步迈过去，不管多宽的门槛，都是一步迈过去。

3.游览寺庙应知道的佛教常识都有哪些

三门殿――寺院的大门一般都是三门并立，中间一大门两旁各一小门，所以称三门殿。

三门殿内门的两旁树两大金刚像，手持金刚杵，此即警卫佛的夜叉神，又名“执金刚”。传说佛有五百执金刚随从，主要者名“密迹金刚”。

世俗称此像为“哼哈二将”。其实，佛经中并无此称呼。

天王殿――三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨，弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北。东西两旁供四大天王像，东方天王名“提多罗咤”（“提多罗咤”意为持国――即能护持国土，是帝释天的主乐神），手持琵琶，护东方“弗提婆”（胜）洲人民；南方天王名“毗琉璃”（意为增长，能使他人善根增长），手中持剑，护南阎浮提（胜金）洲人民；西方天王名“毗留博叉”（意为广目，能以净眼观察护持人民），手中缠绕一龙，护西瞿耶尼（牛货）洲人民；北方天王名“毗沙门”（意为多闻，有大福德，护持人民财富），右手持伞，护北郁单越（胜处）洲人民。

世俗称为“四大金刚”。其实，并无此说法。

金刚，天王不可混淆。弥勒菩萨名“阿逸多”，释迦牟尼弟子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。

也有把布袋和尚称为弥勒菩萨的，源自浙江（图库）奉化在五代时有一僧人常携布袋，教化群众，颇受群众信仰，临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时示时人，世人自不识。”，因此，人们认为弥勒佛就是弥勒菩萨的化身。

韦驮天――传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲（北洲无出家人），护助诸出家人。宋代以后，便在寺中塑了韦天像，又和佛经中所说韦托天相混，一般称为韦驮菩萨。

大雄宝殿――大雄宝殿即是正殿，或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。

释迦牟尼佛――佛教的教主，二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛，教立了佛教，所以称为释迦牟尼佛。一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像，其中年老者名“迦叶尊者”，佛涅以后后世称他为初祖；年轻者名“阿难尊者”，迦叶尊者涅以后后世称他为二祖。

俗称释迦牟尼佛为如来佛，这是不对的，因为如来和佛同是一切佛的通称，并不是说某佛。就像先生阁下不能说明是某人一样。

4.拜佛的小常识有那些

居士入寺规矩礼仪漫谈演悟佛陀教诫四众弟子，形仪必须庄严整肃，内检其心，外束其身，动静举止，皆应如法。

“威仪乃无言之教，堪发有情之信”。佛弟子行住坐卧具足威仪，不仅能调伏烦恼，身心寂静，人格风范也可以感化众生。

因此，规矩礼仪是佛教自利利他的方便之门，是学佛的基础。但许多刚入佛门的居士乃至个别学佛多年的居士，对此并不是很清楚，进入寺院不知所措，言行举止常不如法，甚至玷污清净道场的庄严神圣。

更严重的是对入寺的规矩礼仪凭空猜测，以致于以讹传讹。鉴于此，本文将入寺应该注意的规矩礼仪作简单介绍，以备在家信众入寺处众参考。

一、拜佛、问讯与上香规矩进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛，再去拜见出家师父。

在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。

居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛，因为这是住持或主法和尚礼佛专用的，可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，众生起心动念，佛无一不知，因此只要心怀诚敬，无需执著拜佛方所。

拜佛时动作不缓不急、内存虔敬、外现恭谨。不可看似恭敬，内怀我慢，或为求修行之名，诈现威仪。

合掌手势为双手平举当胸，五指合并向上，以能见无名指尖为度，掌心要空，不可贴紧。拜佛时要五体投地，不可翘臀。

双手翻掌，手心向上托起，观想接佛足，双脚、额头都要着地。拜佛时心中念偈颂赞叹佛的功德：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，偈颂念一遍或三遍皆可，接着念咒语“缚日腊，斛”三遍。

礼拜后可以瞻仰佛像，心中默念赞佛偈：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父。我今得皈依，能灭三祇业。

称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”若不会念偈颂和咒语，那么礼佛时心里观想：“我现在礼拜十方三世无量诸佛”，这样也是可以的。

不论佛殿内供有多少尊佛像，通常礼佛三拜即可，个人修行则听其意愿。若殿内大众已***时，合掌问讯后随众站立即可，不必礼拜。

若出家众正在礼佛，居士不得在法师前面礼，亦不得与法师并排礼，应当在法师后面礼佛。有人礼佛时，不得从其前直穿而过。

问讯不是点一下头，一定要弯腰到九十度或稍弱，也不可过低。鲜花、水果、时蔬供佛一定要洁净，对如何摆供不知情的，可以请殿堂的香灯师父代劳。

供佛的花要用花瓶插好，水果也要洗干净。燃香供佛需如法，很多人一进寺院就烧一大把香到处去插，好象有任何一个香炉没插到就不安心。

其实大可不必如此。上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。

上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多，将香直竖向上，以免烧到他人。

若上三支香，则将第一支香插在香炉中间，默念“供养佛”，第二支香插右边默念“供养法”，第三支插左边，默念“供养僧”，上完香后合掌，默念“供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣”。点香时若香枝起火焰，不可用口吹熄火，应用手掌煽熄。

将香插好后问讯即可，不必一再点头作揖。不可评论佛像是否庄严，看见佛像置于不洁之处，应当捧持移置净处。

若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。二、存经、诵经与持经规矩佛法从恭敬中求，对法的尊重是开启智慧的根本。

诵经学法的目的，是为了开智慧，求解脱，故应该对佛经等佛所说法心存恭敬，如法供养，不可轻慢草率。经书放置需轻拿轻放，排列整齐有序，不能与世俗典籍或杂物混杂，当敬法如敬佛。

团体诵读应随众，个人诵经以不妨碍他人为宜。参加法会或早晚课诵，经本一定要用双手捧起。

无论何时诵读佛经，切不可卷执经本，或将佛经拿来随意折角、对折。若是独处诵读，在诵佛经前，先要清洁案几，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可边诵读边吃东西。

须严肃恭谨，如同佛就在眼前为我们说法一般。读诵前要念开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。

诵经前或诵经中途若有杂念妄想，最好先将经本合起来，***或起来拜佛，等心静下来再读诵。读经要字字理会义解，与身心相应，不可有口无心。

诵读时若有条件最好用经架，上面加一条经帕。阅读时打开，读诵完毕经本要用经帕盖上。

诵读佛经时切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠着墙壁、坐在摇椅上面晃荡，这都是轻慢放逸的表现。

桌上除了要读诵的经本、供佛的香炉，以及照明的灯具之外，不应该放水、水果、饼干或其它零食。诵经中途若有人造访或问话时，应将经典合起，然后合掌答礼或起身迎客。

经典未合就对着经典谈论世俗话，或嬉笑怒骂，这是亵渎法宝的行为。当然也不必因为经未诵毕有人打扰而心生烦恼。

中间停歇，应该用经书上所附的书签线作记号，若没有书签线，宜用书笺或干净的厚纸做记号。最好不要用香枝或点过的线香“香脚”作记号，香或香脚的颜色可能会污染经书。

经书上面有灰尘，要用干净的纸张。

5.去寺庙要注意什么

注意的有：进寺庙前身着端正，如进帝王家一样恭敬，进寺庙要念阿弥陀佛，不得从正门入应从侧门进，不得穿拖鞋，应把下裤角绑好扎好，不让不净身毛掉下，不得高声宣华，不得抽烟吐痰嚼槟榔及食物汁液不得滴在地上，不乱说脏话乱扔垃圾，不得拿寺里的一针一丝，不得拿信众供养的物品，不得摘山上的果实，不经师傅许可不得私自打山泉水井喝水，不得嘻戏追逐，不得当旅游景区乱走乱逛，见出家师傅问好要合掌称阿弥陀佛，与师傅拜别也要称阿弥陀佛不可说再见拜拜的随俗话，不得乱动到法器此乃龙天耳目，不可高仰佛像乱说，手不净不得手捧经本，上厕要换上厕池转用鞋屐或洗净鞋底以免秽水带进佛堂，不得在佛堂正中拜垫（此是寺僧众主持之位，这是佛堂尊位）上礼佛，不得把私人物品放在佛案桌上除供佛的供品外（就是放一只手机手提袋等于在佛案上放上如须弥山高一样的手机小包包），拜佛头应着地磕到头，不得直称师傅名讳，师傅给的物品食物应捐还寺庙（因为这是寺庙十方常信众捐的物品，私自收下有盗窃之嫌，除师傅送的结缘的经本外），不得对佛像摄像，放音乐，法会食剩下的物品不得拿回家受用（就是寺庙义工也不可以，师傅给你拿回也不应受）等等，应知拿寺庙一针一丝罪大如须弥山，一口痰地狱火烧不息，果报何其大，我们上山拜佛是来积福的，不是来造罪的。

关于拜佛菩萨，时间充许的就多拜，菩萨没有跟你计较这个。阿弥陀佛。

6.去寺庙应该注意什么

马山清朋友所说的略有偏颇。也许您指的是一些属于旅游部门的、没有真正出家人常住的叫做寺院的地方，但，真正有出家人的寺院不是您说的那样见钱眼开的。出家人所需甚少，简单的食物，一件衣服可以穿很多年，信众供养的功德钱多用于修寺，印经，放生，弘法。

去寺院进香是否放功德钱也是随各人心愿。放于不放，都是随缘的事。进寺院的香可以自己带，寺院放在香炉旁的香是免费的，自己以清净心点燃三支供佛即可。

另外，很多寺院也提供免费结缘的书籍，不一定全是介绍佛教法理的，也有关于素食健康和心灵环保之类的书。喜欢的话可以拿走。

我想，楼主既然发问，自然是怀有一颗恭敬之心，否则也不会提前先请问一些去寺院的常识了。

一般而言，只要是怀有善意到寺院，有些不太熟悉寺院的规矩也是常情，不必太过顾虑。只要像平时到一般公共文教场一样，有礼有节就可以了。一般一进寺院的山门是弥勒佛，在此礼拜后再向里进入大雄宝殿，这是寺院最主要的建筑，进去礼拜参观时要止语，有不明白的可以问下当值的人员，如果是有出家人当值的，就合个掌，称一声师父，就可以发问了。

总之，我们去寺院总是带着一份祈福的心，希望有一个吉祥的新的开始。这取决于每个人自己内心的善念。相信心怀善意的人是会得到福报的。

至于真理于真法是不是在寺院里，我想如果马山清朋友您自己不是“大开悟的明师”的话，最好少说为妙。须知佛陀讲过：慎勿信汝意，汝意不可信。得阿罗汉道果，乃可信汝意。

慎之慎之。

7.游览寺庙有哪些注意事项

名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。

一忌称呼不当对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。

二忌礼节失当与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。三忌谈吐不当与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

四忌行为举止失当游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。

8.去寺庙拜佛有什么步骤

在佛教寺院的过程当中应当注意什幺1）、不可以带“墨镜”进入佛教殿堂。

2）、在佛教寺院是不允许给佛像照相的，那样表示对佛祖的不尊敬，从文物保护角度来讲，不论我们现在所用的照相机有多幺的先进，他们所放射出来的光线多多少少对我们的佛像都有损害，而在损害了之后再去维修的费用是无法计算的，况且有些东西一旦损坏了是没有办法弥补的，所以，不管是站在文物保护的角度，还是对佛教尊敬的角度，我们都不应该在佛教寺院里面给佛照相。 3）、不管是游览藏传佛教寺院还是汉传佛教寺院都要从左向右顺时针游览，在***只有信奉苯教的寺院才从右向左逆时针旋转的。

4）、还有我们在进入佛教殿堂的时候是不可以用脚去踩踏“门槛”的，因为在佛教“门槛”象征着佛的肩膀，如果踩踏了会不吉利的，而且在我国的南方也有这种说法：“在古代，只有青楼女子傍晚在招揽客人的时候才依栏踩门，因此而忌讳踩门槛，尤其忌讳女子踩门槛”；还有说法认为“门槛”象征着一个家族的财运，如果用脚去踩就相当于把自家的财运踩在脚永远都不得翻身。 5）、佛教寺院忌讳双数，因此在“转经”时要幺转一圈、要幺转三圈，另外我们看到的塔一般都是“一层”、“三层”、“五层”、“七层”、“九层”、“十一层”和“十三层”，其中“七层”最常见，我们经常听“救人一命胜造七级浮图，“浮图”就是宝塔的意思。

“七级浮图”就是七层宝塔的意思。 6）、在佛教寺院“合掌”用于表示对对方的敬意，在拜佛的时候一般要“合掌”于胸前，然后由上到下分别在额头、嘴边、和胸前各停留一下，表示自己的“身”、“语”、“意”与佛祖的“身”、“语”、“意”相一致，也就是说自己在说话做事都要言行一致，不能心口不一。

然后这样拜三下，拜的的是“三身佛”。一拜“法身佛”、二拜“报身佛”、三拜“应身佛”。

敬佛，许多细节上都有讲究的。首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。

据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。

普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。

烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。

是烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。

烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。

作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。

比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。

祈福还有一个仪式叫"开光"，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。

但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。

把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字（记不住生庚八字亦可不写）的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份（最好是以三六九数字相关），请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。

开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。

按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。

9.去寺庙有什么忌讳

入寺须知佛教团体，最重纪律，受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼。

普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑，特为写出几条通常规矩来，作个参考。①入寺——入寺门后，不宜中央直行，进退具当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。

②拜佛——大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳，分男左女右去拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。③阅经——寺中若有公开阅览的经典，自可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在经上。

④拜僧——见面称法师，或称大和尚，向他顶礼时，假若他说一礼，不必再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。⑤法器——寺中钟鼓鱼磐，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。

⑥听经——随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须先向佛顶礼毕，向后倒退一步。再向法师顶礼，入座以后，不向新人招呼，不得起坐不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

摘自佛学常识课本李炳南居士编著在家皈依三宝的佛弟子，无论对圣贤们或见夫僧都应一概恭敬、礼拜，供养，不可生分别心的；在家弟子见出家二众不依法恭敬、礼拜、供养，是为犯轻慢罪。我们要问出家众的尊称法号时，要说：“请问师父（或和尚或比丘、或沙门）的德号上下？”千万不可问师父“您贵姓”，因为出家后皆依释迦的法脉相传。

所以皆以释姓为之，都只以法号相称。凡夫僧因其执与惑未断，或执断惑未断，尚有习气烦恼所束，在用功修持上，个性修养上、守戒威仪上有些欠缺，但在家居士不可背后批评指说，更不可将道听途说、且未曾亲见亲闻所确知的消息加以渲染传布，此则犯谤僧之过。

凡出家众之僧团所有，是为常住物，常住为十方所共有，个人是无权动用的，凡所有物为十方僧伽所当均享，个人依法不可捉持。

如果在家众私自挪用常住物者，即为盗僧祇物，其罪过甚大。所以去寺院时，切要注意不可轻犯。

在家男众去尼庵，夜晚应予禁止，更不可居住，白日去时应有二人以上结伴同往，在庵中礼佛求法后，如无他事不可留连；在家女众去寺院，夜晚应予禁止，更不可居住，白日去时应有二人以上结伴同往，在寺院礼佛求法后，如无他事不可留连，在家男众与比丘尼应保持六尺之距，在家女众与比丘也应保持六尺之距，更不可任意搀住。在家众与比丘（或比丘尼）一起行路时。

应以戒腊最高者先行，在家弟子居后随行。若三人并肩行时，以比丘（或比丘尼）居中，居士在两边行。

与比丘只二人并肩行时，以在家众左手边为上首，应让比丘（或比丘尼）行，在家众在比丘（或比丘尼）的右手方行。在家居士在寺院中时过堂用斋，悉依寺院清规。

最好自己动手添饭取菜，如有出家众为我们添饭取菜，我们岂敢受用！一起用斋时，在家众不可与出家众同坐一桌；如出家众少，一定招呼在家众同坐一桌，不得已时，也应身居下首。用午斋时，食前应先合掌念供养文（或咒）。

在任何地方遇见比丘、比丘尼，均应合十问讯，此是在家居士最起码的礼节。在走路时及比丘卧床不必顶礼外，其他地方见到出家众是应该顶礼的，且不论出家众的年龄大小；每一寺院都以佛相为尊，一进寺院先往大殿礼佛，在礼佛前，不可先顶礼出家众，但可先向出家众问讯，礼佛后，当礼拜住持和尚及诸沙门。

此外，在比丘说法时、传戒时、法会时、共修时，必须要向主持的法师顶礼。僧人衣钵，在家人不可穿着、持用，在家众受三皈三戒后可着海青。

今在家众受菩萨戒也搭缦衣，此衣为沙弥衣，不知始处。一进寺门，应该称为山门，也称为三门，如果只有一个门，也称三门，但一般大众都称之为山门（三门表空、无相、无作三解脱门之意）。

行者不可由正门入，因正门为住持大和尚进出之门，应由旁门进入。自右旁门入，右腿先跨入；自左旁门入，左腿先跨入。

如大殿只有一门，也应于大门右边门框或左边门框进入。进入时跨腿也如上述；绝不可大摇大摆由大门正中间冲入，此犯轻慢过失。

已入殿内，自应净手、烧香、礼佛。礼佛时先上香，拜佛最好不用拜垫，行者应择一边，不拣净秽，就地而拜，拜时应自庄重，不苟言笑，旁视无人，也不必管别人对你的讪笑与轻视，甚至说你迷信，这是忍辱与消业障之时。

礼佛后，应礼拜住持师，以表示恭敬僧伽及顶礼一切十方僧。顶礼法师时一拜即可；若再遇其他法师时，皆可以问讯礼行之，合拿当胸，合十为礼，此礼等于问好之意。

以上皆录自《礼敬佛陀》，具体还请详阅此书1南无阿弥陀佛。

10.去寺院怎样做为好,应该注意什么

不要乱说话，比如脏话切不可说……

要有虔诚的心，不管别人怎么看你都要有这种心……

要注意上三根香，两根烛，寺院一般都用指定的地点的，到那里去点烛烧香……

寺院里面的房间因为有的是僧房，未经僧人允许不可入内……

拜佛不可有分别心，寺院里面供奉的佛菩萨都要拜到……

到哪个垫子去拜，我觉得倒是不重要，要是垫子没有直接放中间，我还要把垫子挪到中间的……^_^

最好按照佛教礼仪五心朝天的方法礼佛，不要管别人怎么看你……一般是三拜，每次要宣你拜的佛、菩萨的法号，比如拜观世音菩萨，说南无观世音菩萨！不知道法号的，宣阿弥陀佛的法号，说南无阿弥陀佛……

还有就是要布施，不管多少都要布施一点。没有多少钱财的话，就准备点小面额的零钱，每一个功德箱里面都布施一样的钱财……当然，如果你很有钱就直接去挂功德，多出点钱好了……

切记布施之心和布施的行为是必须有的，布施多少倒不是关键……不过因为现在的寺院多是功利心比较重，所以你没有多少钱就不必去问挂功德了，否则某些修为差的僧人还会给你脸色看……（唉，世风日下呀……不布施是我们拜佛者的过失，而布施了，僧人不能礼敬佛，那么就是僧人的罪过了……）

而且挂无名功德比挂有名功德，据说要功德多一些……当然挂无名功德的时候如果你有什么要求的就直接祷告了，说明农历的某年某月某日，弟子某某于某某寺院求佛菩萨什么事……（还是我花钱才学来的……唉）

如果确实有什么事情要问寺院里面的僧人，记得到知客处，询问知客僧……（不过一般还是善意的提醒楼主，没有特别的事不要问知客僧，知客僧回答说道的问题多是要出钱的，反正本人去过的不少寺院都是这么做的……当然如果你很有钱的话，倒是不用在乎……倒不是我诽谤僧宝的意思，只是某些可以称做宝的僧人，很少能被我们遇到，而一般的小弟子才会出来做知客僧的，这些人的修为实在不敢恭维……南无阿弥佗佛！罪过，罪过呀！）

关于房子对着寺庙的内容到此结束，希望对大家有所帮助。