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柔情似水的意思是：比喻情意温柔缠绵。

该词出自宋代秦观的《鹊桥仙》。原文是：柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

该句的白话释义是：共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。

秦观（1049年—1100年9月17日），江苏高邮人，字少游，一字太虚，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”。

鹊桥仙，词牌名，又名“鹊桥仙令”“忆人人”“金风玉露相逢曲”“广寒秋”等。以欧阳修《鹊桥仙·月波清霁》为正体，双调五十六字，前后段各五句、两仄韵。

另有双调五十六字，前后段各五句、三仄韵；双调五十八字，前后段各五句、两仄韵等变体。代表作品有苏轼《鹊桥仙·七夕》、秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》等。

参考资料：百度百科-鹊桥仙

作为一位“横眉冷对千夫指”的铮铮铁汉，鲁迅在人们的眼中是永远不会倒下的旗帜，是文坛先声，是民主战士。而鲁迅一向展示的冷硬形象往往使人们忽略他心中的柔情，关于爱情，关于亲情，关于对新生命的喜爱。本文将从《呐喊》、《野草》中的儿童形象出发，浅析鲁迅的似水柔情。

1931年，鲁迅在面对污蔑，甚至是“连出世不过一年的婴儿，也和我一同被喷满了血污”之时，愤怒作诗《答客诮》：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。初读后两句，只觉得“回眸”二字生出许多的温柔，是父亲对子女的关爱。诗中真切的表达了鲁迅对子女，对下一代的柔情。更深层的是，从诗中，我们可以看出鲁迅对于柔情与铁骨的关系的思考。一个抨击时政，以笔为刃的大丈夫，也应有怜爱下一代的柔情，以及对革命后代的殷切期望。

这一思想贯穿于鲁迅的许多作品中，在我们熟知的《狂人日记》中，鲁迅发出了振聋发聩的声音：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子。”他深痛于当时国民的劣根性，痛苦之余，只能将生的希望寄托在孩子身上。只有生命的延续，才能带来新的希望，所以在《随感录.二十五》中，鲁迅写道：“看十来岁的孩子，便可以逆料到二十年后中国的情形……”基于这一点，他自己是甘做孺子牛的，愿意“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”由此，我们能发现鲁迅思想中一个很重要的组成部分，即幼者本位思想。这一点，在一直以来的研究中并没有得到大的重视，后来人关注更多的是鲁迅作品中的农民和知识分子题材，这些题材的人物形象更是经典，如孔乙己、阿Q、魏连殳……但是，正如钱理群所说：“我们往往注目于愤怒的鲁迅，却忽略了鲁迅悲悯和关爱的这一面。”作为战士的鲁迅值得我们尊敬，同样，作为人间至爱者的鲁迅，也值得我们敬佩。如何去看待鲁迅充满爱的一面，从他所塑造的一系列儿童形象中，我们可以找到答案。

一天真烂漫最是喜

在孟子的“人性本善论”中，未经世俗侵染的儿童是天真烂漫的，是纯洁可爱的。同样，在鲁迅的作品中也有一些这样的儿童形象。他们聪慧、可爱、善良、充满好奇心，承载着鲁迅对未来的期许。在《故乡》一文中，少年闰土令人印象深刻。那时，闰土尚未受封建礼教和封建思想的侵害，在文中的他有着“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈。”聪明又能干，总有许多新奇的想法，给“我”留下了美好的童年记忆。字里行间，我们都可以感受到作者对少年闰土这一人物形象的喜爱之情，这样美好的少年，正是鲁迅一直所期许的。但是，闰土并没有成长为一个新生的人，他最终也屈服在封建的压迫之下。那这是否代表鲁迅“幼者本位”思想的破灭？在文章的后段，他写道：“但我们的后辈还是一气，宏儿不正在想念水生么。”建立新的思想是不易的，不是一朝一夕可以完成的。闰土虽然最终没能成长为新的人，但是，这一历程是不会结束的。鲁迅始终抱有期许，下一代，下下一代，会有新的人成长，会有新的希望。那一幅美好的景象亦会重现：“眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。”

在《呐喊》收录的另一部作品《社戏》中，也塑造了一系列的天真可爱的儿童形象。机灵的双喜、真诚的阿发，一群孩子们划船、偷豆，那航船像一条大白鱼，像是要载着他们奔向美好的未来。在那个小小的村庄里，孩子们真诚而善良，纯洁而质朴，他们不懂自私自利，不懂勾心斗角。鲁迅对这样的一些儿童倾注了许多的爱与诚。

不仅是小说，在鲁迅的散文集《野草》中也出现了天真烂漫的儿童形象。《过客》中的那个小女孩“约十岁，紫发，乌眼珠，白底黑方格长衫”:。寥寥几笔，便勾勒出一个聪明伶俐的小女孩形象。在那片荒芜的土地上，女孩是一抹亮色。她对一切都充满好奇心，对未来充满向往，“天天看见天，看见土，看见风”。鲁迅在该文中一面猛烈地批判老翁的浑浑度日，自欺欺人；一面却以温柔的笔触，用爱的语言描写紫发女孩。在老翁眼中的坟地，在女孩的眼中却是“那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看过他们的”。这一女孩形象的刻画，典型的表现了鲁迅的“幼者本位”思想，他如一位眉目慈祥的老人，将所有的柔软都留给儿童。他“却不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。”

二悲惨命运惹人苦

《我们现在怎样做父亲》中，鲁迅写道：“前者做了更前者的牺牲，自己无力生存，却苛责后者又来专做他的牺牲，毁灭了一切发展本身的能力。”在那个动荡的年代，大多数的人们仍受着封建迷信的迫害，儿童完全受着成人的指令，思想竟被同化。无论是《孔乙己》里面看戏的酒馆小伙计，还是《颓败线的颤动》中的挥舞干芦叶，喊“杀”的小孙子，还是《狂人日记》中的孩子们，不正是受到了长辈的“教诲”，才由出生时的懵懂无知到后来的麻木不仁。在读到这些儿童时，我感到深深的悲哀，鲁迅先生呢？他是怀有怎样的沉痛的心情，描绘出那些悲惨的儿童形象？在《随感录二十五》中，鲁迅写道：“小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人了。”他喜爱儿童，喜爱新生命，却不得不正视现实，一部分儿童被同化了。他既愤怒又痛苦，只能看着儿童走向自我毁灭的道路。

而在另一些作品中，我们亦看到了被迫害致死的儿童形象。《药》中得了痨病的华小栓，在久病之后“大粒的汗，从额上滚下，夹袄也帖住了背心，两块肩胛骨高高凸起，印成一个阳文的八字。”读来实在令人揪心，可想而知，鲁迅是在华小栓这一形象的塑造上投入了大量精力。只有怀着同样的心情，才能写出如此透彻人心的文字。令我印象深刻的还有《明天》中的宝儿。宝儿是个孝顺可爱的孩子，在单四嫂子的回忆里，“宝儿坐在身边吃茴香豆，瞪着一双小黑眼睛想了一刻，便说，‘妈！爹卖馄饨，我大了也买馄饨，卖许多许多钱，我都给你。’”可是即便是这般的儿童，亦受不住恶劣环境的摧残。他的生命凋谢的太快，“单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来。宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。”

即使有再多的不忍，鲁迅也必须将宝儿、华小栓这些形象创造出来，他们的遭遇是那个时代儿童的遭遇。透过他们，更加强烈的反映了鲁迅改造旧社会，创造新生活的愿望。他对新生命是无比热爱的，但是却依然要将他们的死写的十分令人悲痛。在我看来，这死的悲痛是为了更多的新生命的成长。借死之惨烈，警醒更多的人珍爱儿童。

儿童形象是鲁迅作品中不可忽视的一部分，柔情是鲁迅性格中不可忽视的一部分。无论是谁，都热爱新的生命，都向往美好。透过这一系列的儿童形象，可以让我们更好的感受到鲁迅心中藏着的柔软。

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