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整句话为：太极生两仪两仪生四象，四象生八卦。

八卦衍万物，八卦定吉凶，吉凶生大业。

太极含阴阳，阴阳一分为二，是故太极生两仪。太极生阴阳，阴阳又生化成四象，四象即是四种形象。四象即是太阴、太阳、少阴、少阳。然后再由此形成的现实生活中的具体的形象，八卦即是四象演变出来的母象。

这句最先出自《易经》。八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。

扩展资料

《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。[1]《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

参考资料：百度百科：易经

物以群分,吉凶生矣的上一句是方以类聚。

意思是：各种方术因种类相同而聚合，天下万物因类别不同而区分，吉凶就在同与异的矛盾中产生。

《周易·系辞上》中的这句话，归纳出了社会生活中常见的现象和规律，就其本义而言，它说的各种方术因种类相同而聚合，天下万物因类别不同而区分，吉凶就在同与异的矛盾中产生，的确是现实存在的。

唐代杨炯在《浑天赋并序》中曾引用了“方以类聚，物以群分”两句，用的就是本义：“乾坤阖辟，天地成矣;动静有常，阴阳行矣;方以类聚，物以群分，吉凶生矣;在天成象，在地成形，变化见矣。”

后来，“方以类聚，物以群分”常用来表示事物按类别进行聚合，人群按兴趣志向分类，其意义与“同气相求，同声相应”相近。宋代孔平仲《续世说·轻诋》中有：“(沈)昭略曰：‘不知许事，且食蛤蜊。’(王)融曰：‘方以类聚，物以群分。君生长东隅，居然应嗜此族。’’

再后来，这两句演变成了“物以类聚，人以群分”了。人们也常常单独用“物以类聚”来表达，意思不变。

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