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在东北，著名的“出马仙”是一种淫祀。出马仙是东北一带对妖仙的称呼，这些妖仙一般为狐黄白柳灰，即狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠五种精怪，在东北很多家庭都有供奉。

以出马为职业的“有缘人”，通常被称为“弟马”，即马先贤借其神力给马先贤治病救人，积德积德，希望他最终能取得积极成果。

东北的马先贤是自成一派的，不同于萨满教，也不同于一般的包家贤崇拜。是中国北方民间兽仙信仰与萨满教结合，最后加入一些道教元素的特殊仪式。

最初，东北出现的兽仙胡仙信仰，源于清末关内人口的大迁徙。1911年，当时东北1841万人口中，有近1000万是河北、河南、山东等地的移民。

随着人口的流动，东北地区建立了以北方汉族为主体的新的社会结构，也正是在这个时候，东北地区出现了大量供奉胡仙的寺庙。

胡仙信仰的流入与当地的一些萨满教融合在一起。在《宗教词典》中，萨满教被解释为原始宗教的晚期形式。以满族通古斯语族各部落的萨满命名。形成于原始社会晚期，具有明显的氏族和部落的宗教特征。各民族之间虽然没有共同的经典、神的名字、统一的组织，但有着相同的基本特征，相信万物有灵，灵魂不朽。

萨满这个词来源于满-通古斯语，意思是兴奋狂舞的人。顾名思义，他们在表演仪式时会使用更“动态”和“激烈”的动作，就是如今的“跳大神”。

在宗教仪式方面，出马仙吸收了量吸收了萨满教的仪式习惯，如《双城县志》记载：跳神时，其人腰系铃铛，手执皮鼓，先击鼓，摇身振铃，喃喃作咒。”

使用的法术和萨满教一模一样。“猪谓黑毛子，家鸡为凤凰，酒为哈拉气，烟为大姆葛”，总之是满语的音译。

虽然正统道教典籍《道法惠源泰上天谈》于戈记载“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道”。

但随着时间的发展，对马先贤的信仰越来越强烈，道教开始崇拜马先贤。比如马先贤就把“灵宝天尊”或者“田童大师”作为自己的祖先。清朝时，康熙亲自册封胡三太爷，建庙供奉。

作为一种在该地区发展起来的巫文化，如佛教经典所言，“末法时期”善恶难分。普通人对待马咸最好的方式就是“敬鬼神而远之”。

胡天霸：驻足昆仑山戊云洞，坐骑：麒麟。生日：二月初五。排行老七，（胡七太爷）。道行63顿。和胡天豹排行老八（胡八太爷）是双胞胎。封神有名。被封为74星辰之一。身穿金盔金甲，保过各朝各代的帝王。过七关，斩32将。身带几样法宝：手拿青龙燕月弯勾刀，背后背着个聚魂瓶。还背着七谷神爪

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